Νεοελληνική γλώσσα Γ΄Γυμνασίου. Γράφοντας ερευνητική εργασία.

Από τη θεωρία προς την πράξη: Παράδειγμα: Η Ελληνική Επανάσταση του 1821.

Ποιο είναι το πρόβλημα που μας απασχολεί:	Η Ελληνική Επανάσταση.
Ποια είναι τα αίτια της Ελληνικής Επανάστασης;	Οικονομικά,κοινωνικά,πολιτικά,ιστορικά,θρησκευτικά  κ.α.
Ποιες παράμετροι σχετίζονται με την Ελληνική Επανάσταση;	Ιστορικοί: η συνθήκη του Κιουτσούκ Καϊναρτζή Οικονομικοί: η άνοδος της εμπορικής και Φαναριώτικης αστικής τάξης κ.α. Ο  ρόλος της Ρωσίας .
Αναζήτηση πληροφοριών: 1.Βιβλιογραφία 2.Διαδίκτυο 3,Άρθρα 4.Μελέτες 5.Αρχεία	1.Σαράντου Καργάκου: Η Ελληνική επανάσταση 2. https://el.wikipedia.org/wiki/% 3.Ευγενίου Ντελακρουά: Η Ελληνική Επανάσταση στη Ζωγραφική 4.Αρχείο εφημερίδων παλαιάς Βουλής. Εθνική βιβλιοθήκη.
Κάνω επιλογή των πληροφοριών  που συνέλεξα:	Επειδή θέλω να συντάξω κυρίως μία οικονομική μελέτη για την Ελληνική Επανάσταση δίνω ιδιαίτερο βάρος στις οικονομικές πληροφορίες(άνοδος αστικής τάξης, ανάπτυξη Ελληνικού εμπορίου,κ.λ.π).Σημαντικός παράγοντας είναι η σχέση του Γαλλικού και Αγγλικού εμπορίου και των μεταξύ των αποκλεισμών διότι επηρεάσθηκε πολύ η Ελληνική οικονομία.
Κατηγοριοποιώ τις πληροφορίες που συνέλεξα:	Ποιος,πού,πότε,γιατί, σκοπός, συνέπειες(η Ελληνική Επανάσταση άνοιξε τον οικονομικό δρόμο στις Μεγάλες Δυνάμεις προς την Ανατολή.
Γράφω το δικό μου κείμενο:	Με βάση ιστορικές φόρμες(ποιος, πού, πότε, γιατί,  σκοπός κ.λ.π).
Παίρνω θέση, επιχειρηματολογώ, δίδω παραπομπές και βιβλιογραφία.	Από τις τάδε πηγές μπορούμε να συμπεράνουμε κ.λ.π.

Ασκήσεις:

Αρχαία Ελληνικά,,,,Γ,,,Λυκείου. Αριστοτέλους,Ηθικά Νικομάχεια,παρ….6.

Παρατηρήσεις.

1.Στην προηγουμένη ενότητα ο Αριστοτέλης κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η αρετή είναι συνήθεια (έξις).Αυτό που τώρα θα πρέπει να εξετασθεί είναι το τι λογής συνήθεια είναι.Η απάντηση είναι πολύ συγκεκριμένη.Η έξη είναι το γένος της αρετής είναι αυτή που προωθεί τις δυνάμεις του αγαθού στην ανθρώπινη πράξη και στην ανθρώπινη κοινωνία.

Άρα έξη είναι η συνήθεια πλέον ο άνθρωπος να ελέγχει απόλυτα το ότι ξέρει το σωστό μπορεί να το κάνει και το κάνει συνέχεια προκειμένου να τελειοποιηθεί σύμφωνα με το αγαθό.Άρα η επιλογή των δυνάμεων του αγαθού είναι οι αρετές που ωθούν τον άνθρωπο μπροστά και η κατ΄εξακολούθηση εφαρμογή τους είναι η έξη.Όλα αυτά κονούν την ανθρώπινη φύση στην ενδελεχή διαμόρφωση αγαθού και τελείοου χαρακτήρα.

2.Ας δούμε την πορεία της λέξης αρετή μέσα στην πορεία της ελληνικής γραμματείας.Θα πρέπει βέβαια εδώ να θυμηθούμε ότι οι αρχαίοι έλληνες κινήθηκαν πάνω στο γεγονός ότι οι άνθρωποι είναι τρισυπόστατα όντα αποτελούνται δηλαδή από μυαλό και συναισθήματα και ήθος.

Ο Όμηρος επειδή ευρισκόταν σε στάδιο γένεσης του ανθρώπου θεωρεί την αρετή δύναμη πράξης των εντολών των θεων και της μοίρας.Οι Αθηναίοι της χρυσής εποχής του Περικλή θεωρούν ως αρετή τη δύναμη γνώσης του καλού και της συνεχούς πράξης αυτού.

Ο Πλάτων θεωρεί ως αρετή την δύναμη του ανθρώπου να θυμηθεί το καλό.Ο Σωκράτης θεωρεί απερίφραστα ως αρετή τη γνώση που είναι όμως άθροισμα θεωρίας και πράξης.

"Η ΠΟΛΗ ΕΙΝΑΙ Η ΤΕΛΕΙΟΤΕΡΗ ΜΟΡΦΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ." ΕΝΟΤΗΤΑ 11Η ( Α 1,1)(Koινωνική & Πολιτική Αγωγή Γ΄Γυμνασίου).

ΣΤΟΧΟΙ ΤΗΣ ΕΝΟΤΗΤΑΣ.

 Στόχοι της ενότητας είναι να κατανοήσουν οι μαθητές:

• τι είναι η «πόλις» κατά τον Αριστοτέλη,

• την πορεία που ακολουθεί η σκέψη του για να ορίσει την έννοια «πόλις».

ΔΟΜΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΟΥ ΚΕΙΜΕΝΟΥ .

Στόχος όλων των κοινωνιών είναι η επίτευξη κάποιου αγαθού.

Ἐπειδὴ πᾶσαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖσαν καὶ πᾶσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν συνεστηκυῖαν (τοῦ γὰρ εἶναι δοκοῦντος ἀγαθοῦ χάριν πάντα πράττουσι πάντες), δῆλον ὡς πᾶσαι μὲν ἀγαθοῦ τινος στοχάζονται,

Στόχος της πόλης - κράτους είναι το ανώτερο αγαθό. μάλιστα δὲ καὶ τοῦ κυριωτάτου πάντων ἡ πασῶν κυριωτάτη καὶ πάσας περιέχουσα τὰς ἄλλας. Αὕτη δ’ ἐστὶν ἡ καλουμένη πόλις καὶ ἡ κοινωνία ἡ πολιτική. 1. Ο ΟΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΕΝΝΟΙΑΣ «πόλις».

Σ’ αυτό το κείμενο ο Αριστοτέλης μας δίνει τον ορισμό της έννοιας «πόλις». Η «πόλις», λοιπόν, είναι μια μορφή ανώτερης κοινωνικής συνύπαρξης («ἡ πασῶν κυριωτάτη»), που εμπεριέχει όλες τις άλλες («πάσας περιέχουσα τὰς ἄλλας»), και αποβλέπει στο ανώτερο από όλα τα αγαθά («τοῦ κυριωτάτου πάντων»). Είναι δε «ἡ κοινωνία ἡ πολιτική». Στον ορισμό αυτό μπορούμε να διακρίνουμε το προσεχές γένος (genus proximum) της έννοιας «πόλις» και την ειδοποιό διαφορά της (specifica differentia). Συγκεκριμένα, το προσεχές της γένος, δηλαδή η ευρύτερη κατηγορία στην οποία εντάσσεται η έννοια, είναι ο όρος «κοινωνία» («κοινωνίαν τινα οὖσαν»), ενώ η ειδοποιός διαφορά της, δηλαδή το ιδιαίτερο εκείνο γνώρισμα που τη διαφοροποιεί από τις όμοιές της έννοιες, είναι το αγαθό στο οποίο αποβλέπει. Ειδικότερα, το αγαθό στο οποίο αποβλέπει, που είναι η ευδαιμονία των πολιτών, είναι το ανώτερο από όλα τα αγαθά των άλλων κοινωνιών και μ’ αυτό η «πόλις» επιδιώκει το συμφέρον του συνόλου των πολιτών. Αντίθετα, οι άλλες μορφές κοινωνίας επιδιώκουν ένα επιμέρους αγαθό για το συμφέρον των μελών τους. Ο Αριστοτέλης επισφραγίζει τον ορισμό της έννοιας «πόλις» με τον χαρακτηρισμό πολιτική κοινωνία, δηλαδή την οργανωμένη πολιτειακά κοινωνία η οποία έχει αυτάρκεια, αυτονομία, ελευθερία, θεσμούς και πολίτευμα. Αφορά, λοιπόν, η πόλη τη γνωστή για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο πόλη-κράτος.

Νεοελληνική γλώσσα Γ΄Γυμνασίου. Οι διάφοροι τρόποι σύνδεσης των προτάσεων.

Α. Με ασύνδετο σχήμα.	Οι προτάσεις μπαίνουν η μία πλάι στην άλλη χωρίς κανένα σύνδεσμο(ασύνδετο σχήμα).	Τα παιδιά χόρευαν, πηδούσαν, τάραζαν, τον κόσμο με τις φωνές τους.
Β.παράταξη(παρατακτική σύνδεση).	Συνδέονται μεταξύ τους με παρατακτικούς συνδέσμους. Σε αυτή την περίπτωση οι προτάσεις παρατάσσονται η μία πλάι στην άλλη ισοδύναμα και ισότιμα και είναι όμοιες μεταξύ τους(κύρια με κύρια , δευτερεύουσα με δευτερεύουσα).	Ήθελα να σε βοηθήσω  αλλά δεν είχα δυνάμεις. Πήγαινε στο σπίτι του ή τηλεφώνησέ του. Αν προσπαθήσουμε και αγωνισθούμε , θα νικήσουμε.
Γ.Υπόταξη(υποτακτική σύνδεση).	Συνδέονται μεταξύ τους προτάσεις μη ισότιμες , κάποιες από τις οποίες μεταβάλλονται σε μέρη μιάς άλλης πρότασης και συνδέονται με αυτή με διάφορες συνδετικές λέξεις.	Αφού έφαγε κοιμήθηκε. Κουράσθηκε επειδή διάβασε πολύ. Δεν ξέρεις πόσο με βοήθησε ο Γιάννης.

 Οι παρατακτικοί σύνδεσμοι:

Συμπλεκτικοί σύνδεσμοι :	Και,κι,ούτε,μηδέ,μήτε,ουδέ….
Αντιθετικοί σύνδεσμοι:	Μα, αλλά, παρά, όμως ,ωστόσο,μόνο….
Διαχωριστικοί σύνδεσμοι:	Ή,  είτε….

Η υποτακτική σύνδεση:

Α. με συνδέσμους:	Ότι,πώς, αν και , ενώ, αφού, επειδή, για να , ώστε….
Β. με συνδεσμικές φράσεις:	Την ώρα πού, εκεί που, τη στιγμή που, κ.λ.π.
Γ.με αναφορικές αντωνυμίες ή αναφορικά επιρρήματα:	Πού, όποιος, όσος,ό,τι, όπου, όπως…κ.λ.π.
Δ.με ερωτηματικές αντωνυμίες ή με ερωτηματικά επιρρήματα:	Ποιος, τι,πόσο,πού,πώς,πότε,πόσο,κ.λ.π…

Ασκήσεις.

Kοινωνική και Πολιτική Αγωγή Γ΄Γυμνασίου. Η έννοια της κοινωνίας.

1. Με τον όρο κοινωνία εννοείται το σύνολο των ανθρώπων που συμβιώνουν σε κάποιον τόπο ή σε μία ιστορική περίοδο και έχει ευρεία (ανθρωπότητα) ή στενή εφαρμογή (ομάδες ανθρώπων στο χώρο και τον χρόνο) ως έννοια. Σε έναν εναλλακτικό ορισμό ως κοινωνία φέρεται η διαρκής στο χρόνο συνεργατική ομάδα, τα μέλη της οποίας ανέπτυξαν οργανωμένα πρότυπα σχέσεων μέσω της διαρκούς αλληλεπίδρασής τους^..

2.Η λέξη κοινωνία παράγεται από την Ελληνική λέξη «κοινός» και άρα δηλώνει την ομόθυμη και ομόφρονη συνύπαρξη ανθρώπων με πνευματικούς και πολιτιστικούς σκοπούς.

3. Οι κοινωνίες μπορούν επίσης να οργανωθούν σύμφωνα με την πολιτική δομή τους. Ανάλογα με το αυξανόμενο μέγεθος και την πολυπλοκότητα, υπάρχουν ζώνες, φυλές και κρατικές κοινωνίες. Αυτές οι δομές μπορούν να έχουν τις ποικιλίες βαθμών της πολιτικής δύναμης, ανάλογα με τα πολιτιστικά, γεωγραφικά, και ιστορικά περιβάλλοντα με τα οποία αυτές οι κοινωνίες πρέπει να υποστηρίξουν. Μια κοινωνία που είναι ανίκανη να προσφέρει μια αποτελεσματική απάντηση σε άλλες κοινωνίες που ανταγωνίζεται θα ενταχθεί συνήθως στον πολιτισμό της ανταγωνιστικής κοινωνίας.

4.Σήμερα η έννοια  της κοινωνίας έχει διευρυνθεί με βάση τις σύγχρονες πολιτιστικές, επιστημονικές και τεχνολογικές ανακαλύψεις. Συζητούμε λοιπόν για κοινωνία της πληροφορίας, της ενημέρωσης, των πολιτών.

Κείμενα.

Πώς αντιλαμβάνεσαι την έννοια της κοινωνίας στα παρακάτω κείμενα;

Α. ΚΤΠ (Κοινωνία της Πληροφορίας Α.Ε.) είναι η εταιρεία του Ελληνικού Δημοσίου που λειτουργεί ως ενδιάμεσος Φορέας Διαχείρισης των κεφαλαίων του ΕΣΠΑ που διατίθενται σε Ελληνικές επιχειρήσεις για επιχορηγούμενες δράσεις σχετικές με Πληροφορική και καινοτομίες.Όραμα της Εταιρείας αποτελεί “Η ανάδειξη της ΚτΠ Α.Ε. ως ο πλέον αξιόπιστος και αποτελεσματικός συνεργάτης Φορέων του Δημοσίου και Ιδιωτικού Τομέα που θα τους οδηγήσει προς την Κοινωνία της Πληροφορίας”Ως βασικούς σκοπούς, η Εταιρεία, έχει θέσει:Την εκτέλεση δράσεων και έργων βελτίωσης της διοικητικής ικανότητας της ελληνικής δημόσιας διοίκησης στο πλαίσιοεφαρμογής του Επιχειρησιακού Προγράμματος «Διοικητική Μεταρρύθμιση» και την υποστήριξή της για την εκτέλεση όμοιων δράσεων και έργων με στόχο την ενδυνάμωση της διοικητικής αποτελεσματικότητας της δημόσιας διοίκησης.

Nεοελληνική γλώσσα Β΄Γυμνασίου. Εκμάθηση Υποκεμένου και συνθέτων λέξεων.

Α. Κείμενο:

Οι αστροναύτες αξίζουν το θαυμασμό μας για πολλούς λόγους.Πρώτα-πρώτα γιατί είναι άνθρωποι με τεράστια ψυχική δύναμη και αντοχή, ριψοκίνδυνοι και τολμηροί, με υπομονή, με θάρρος και αποφασιστικότητα, που έχουν τάξει τον εαυτό τους στην επιστήμη και στον αγώνα της ανίχνευσης των μυστικών του σύμπαντος. Δεν είναι μόνο τα πολλά χρόνια των σπουδών και της ειδικής επιστημονικής κατάρτισης καθώς και οι άπειρες ώρες μελέτης και δοκιμών αλλά και η μακροχρόνια και επίπονη εκπαίδευση στην οποία υποβάλλονται για να προετοιμάσουν το σώμα τους και να το κάνουν ικανό να αντέχει τις κάθε λογής καταπονήσεις στις οποίες θα το υποβάλλει ένα διαστημικό ταξίδι από την αρχή έως το τέλος του. Για αυτή λοιπόν την αφοσίωσή τους στον υψηλό σκοπό και στο δύσκολο έργο,για τις ψυχικές δυνάμεις και ικανότητες , για την κατάρτιση και την επίπονη άσκηση αξίζει να θαυμάζουμε τους αστροναύτες.

Β. Ερωτήσεις.

Β1.Για ποιους λόγους αξίζει να θαυμάζουμε τους αστροναύτες;

Β2.Να σημειώσεις 10(δέκα) υποκείμενα του κειμένου.

Nεοελληνική Γλώσσα Γ΄Γυμνασίου. «Η έννοια της Ελληνικότητας».

Α΄Κείμενο.
Η κατά κόρον αναφορά στην «ελληνικότητα» σε ποικίλα συμφραζόμενα τα τελευταία χρόνια δεν έχει προκαλέσει και την ανάλογη διάθεση για αποσαφήνιση της έννοιας. Θα έλεγα ότι συμβαίνει το αντίθετο καθώς η λέξη ξεφυτρώνει σχεδόν παντού. Τι εννoούμε όμως τελικά με τον όρο ελληνικότητα; Τα ιδιαίτερα γνωρίσματα της ελληνικής ζωής και κουλτούρας, την ελληνική ταυτότητα, κάποιο τεκμήριο ιθαγένειας και γνησιότητας, τα στοιχεία τα οποία αξιοποιεί κάποιος λογοτέχνης ή καλλιτέχνης (Ελληνας ή ξένος) για να προσδώσει στο έργο του ελληνικό χρώμα; Στη σελίδα «Πατριδογνωσία» του κυριακάτικου περιοδικού της «Καθημερινής» το ερώτημα αφορά το αν η ελληνικότητα είναι αίσθημα ή συνείδηση όχι όμως ταυτότητα. Είναι όμως ή δεν είναι η ελληνικότητα ταυτότητα;

Μπορεί η λέξη «ελληνικότητα» να εισάγεται στα 1851 από τον Κωνσταντίνο Πωπ, αλλά για να κατανοήσουμε το πώς προκύπτει ως έννοια ή ιδεολόγημα θα πρέπει να δούμε μια άλλη εννοιολογική διάκριση μεταξύ συνείδησης και ταυτότητας. Αρκετοί έλληνες ιστορικοί και διανοούμενοι επιμένουν περισσότερο στην έννοια της (νεο)ελληνικής συνείδησης ενώ ελάχιστοι υιοθετούν την έννοια της ταυτότητας. Γιατί όμως συμβαίνει αυτό; Μολονότι κάποιοι θα ισχυριστούν ότι δεν υπάρχει ουσιαστική διαφορά μεταξύ τους έχω την αίσθηση ότι αυτή λανθάνει.

Κοινω νική και Πολιτική Αγωγή Γ΄Γυμνασίου. Άτομο φύσει κοινωνικό όν.

Η θεωρία του Πλατωνικού Πρωταγόρα:
Ήταν κάποτε μια εποχή, που υπήρχαν θεοί, αλλά δεν υπήρχαν ζώα καμιάς ράτσας πάνω στη γη. Και όταν ήρθε η ώρα που όρισε και γι’ αυτά η μοίρα να ’ρθουν στον κόσμο, τα πλάθουν οι θεοί μέσα στη γη από ένα μείγμα που έκαναν από χώμα και φωτιά και απ’ ό,τι μπορεί να ενωθεί με χώμα και φωτιά.Λοιπόν, την ώρα που ήταν να τ’ ανεβάσουν στο φως του ήλιου, έδωσαν εντολή στον Προμηθέα και τον Επιμηθέα να τα φροντίσουν και να τους μοιράσουν αξιοσύνες, τέτοιες που να ταιριάζουν στον καθένα τους.Τότε ο Επιμηθέας ζητά από τον Προμηθέα τη χάρη, μόνος του να κάμει τη μοιρασιά: «Κάνω εγώ τη μοιρασιά, του είπε, κι εσύ έρχεσαι μετά και κάνεις επιθεώρηση».Μ’ αυτά τον πείθει, και κάνει αυτός τη μοιρασιά. Αρχίζει λοιπόν αυτός τη μοιρασιά, και σε μερικά έδινε δύναμη, όχι όμως και γρηγοράδα, ενώ τα πιο αδύνατα τα εφοδίαζε με γρηγοράδα· σ’ άλλα έδινε όπλα, για όσα όμως άφηνε χωρίς αρματωσιά σοφιζόταν κάποια άλλη ικανότητα, για να κρατιούνται στη ζωή.Που λες, ο Επιμηθέας βέβαια δεν ήταν και πολύ σοφός· έτσι δεν πήρε είδηση πως ξόδεψε όλες τις χάρες στα άλογα ζώα· του έμενε ωστόσο αφρόντιστη ακόμα η ράτσα των ανθρώπων – και δεν ήξερε τι να κάνει.Την ώρα που εκείνος καθόταν με τα χέρια σταυρωμένα, έρχεται ο Προμηθέας για να επιθεωρήσει τη μοιρασιά. Και βλέπει τα άλλα ζώα εφοδιασμένα με όλα κι όπως τους ταίριαζε, τον άνθρωπο όμως γυμνό και ξυπόλυτο, δίχως σκεπάσματα και αρματωσιά· είχε φτάσει κιόλας η μέρα που όρισε η μοίρα να βγει κι ο άνθρωπος από τη γη στο φως του ήλιου.Τότε, καθώς έζωνε τον Προμηθέα η δυσκολία, ποιον τρόπο να βρει για να κρατηθεί ο άνθρωπος στη ζωή, του ήρθε στον νου να κλέψει του Ηφαίστου και της Αθηνάς την τεχνική γνώση μαζί και τη φωτιά – γιατί δίχως φωτιά η τέχνη αυτή δεν μπορεί να γίνει κτήμα κανενός ούτε να του σταθεί χρήσιμη – και έτσι την κάνει δώρο στον άνθρωπο.Ο άνθρωπος λοιπόν μ’ αυτόν τον τρόπο πήρε στα χέρια του την τέχνη που τον βοηθά για να ζήσει, αλλά του έλειπε η άλλη τέχνη, η πολιτική· γιατί αυτή βρισκόταν δίπλα στον θρόνο του Δία.Όμως ο Προμηθέας δεν είχε πια καιρό να μπει στην ακρόπολη του Δία – ας μην ξεχνάμε ότι ο Δίας είχε φοβερούς καστροφύλακες.Μπήκε όμως κρυφά στο συνεταιρικό εργαστήρι της Αθηνάς και του Ηφαίστου, που μέσα εκεί δούλευαν – με τι μεράκι! – τις τέχνες τους· κλέβει λοιπόν και του Ηφαίστου την τέχνη, που δουλεύει με τη φωτιά, και τις υπόλοιπες τέχνες, που είναι της Αθηνάς, και τις δίνει στον άνθρωπο.Και έτσι ο άνθρωπος απόχτησε εφόδια για να ζήσει, ο Προμηθέας όμως, όπως λεν, [εξαιτίας του Επιμηθέα] σε λίγο δικάστηκε για κλοπή.Λοιπόν, μια και ο άνθρωπος πήρε κι αυτός μερίδιο από τον κλήρο των θεών, πρώτα πρώτα αυτός μόνο απ’ όλα τα ζωντανά, σαν συγγενής των θεών βέβαια, πίστεψε σε θεούς και άρχισε να χτίζει βωμούς και αγάλματα των θεών· κατόπι, με την αξιοσύνη του γρήγορα σχημάτισε γλώσσα και λέξεις, συνταιριάζοντας τις συλλαβές, και βρήκε και κατοικίες και ρούχα και υποδήματα και στρώματα και τις τροφές που δίνει η γη.Μ’ αυτά λοιπόν τα εφόδια οι άνθρωποι τον πρώτο καιρό ζούσαν σκόρπιοι, πολιτείες όμως δεν υπήρχαν.Έτσι, τους αφάνιζαν τα θηρία, γιατί σ’ όλα τα σημεία ήταν πιο δυνατά απ’ αυτούς· κι η βιοτεχνία τους τους βοηθούσε βέβαια σ’ ό,τι χρειάζονταν για να βρουν την τροφή τους, όμως δεν μπορούσε να τους σώσει στον πόλεμο με τα θηρία· κι αιτία ήταν που δεν κάτεχαν ακόμη την πολιτική τέχνη, που ένα μέρος της είναι η τέχνη του πολέμου· τότε ένιωσαν την ανάγκη να συγκεντρώνονται και να χτίζουν πολιτείες, για να σωθούν

Νεοελληνική Γλώσσα Β΄Γυμνασίου. Ανάλυση και ασκήσεις στο κείμενο 3 σελ.12-13.

Ελλάδα είναι οι άνθρωποι.

a.Προσέγγιση του κειμένου.

1.Ιστορικές γνώσεις.

Γιατί ένας χώρος μπορεί και πρέπει να είναι σημαντικός; Μέσα από την ιστορία γνωρίζουμε ότι οι Έλληνες είχαν αναπτύξει από τα αρχαία ακόμη χρόνια σπουδαίο πολιτισμό. Ένα από τα χαρακτηριστικά αυτού του πολιτισμού είναι το σημαντικότατο στοιχείο της φιλοξενίας.Ο Όμηρος σε πολλά σημεία των επών του διαφημίζει τη φιλοξενία. Στο σημείο όπου ο Μέντης-Αθηνά έρχεται στην Ιθάκη ο Όμηρος αποκαλύπτει όλο το καταπληκτικό τυπικό της φιλοξενίας που ακολουθούσαν οι αρχαίοι ημών Πρόγονοι. Αυτό το τυπικό αποκαλύπτει την φιλοσοφική βάση όλων των ενεργειών των Ελλήνων- γι αυτό το λόγο αξίζει να ασχοληθεί κανείς μαζί τους και να τους μιμηθεί διαχρονικά.

Συγκεκριμένα όπως οι Ολύμπιοι Θεοί φιλοξενούν και προσέχουν στη γή τους ανθρώπους και τους παρέχουν τα αναγκαία προς τη ζωή, παρόμοια και οι άνθρωποι  θα πρέπει να προσφέρουν  στους συνανθρώπους τους όσα περισσότερα μπορούν( ενσυνείδητα με βάση τις ιδέες τους).

Σε κάθε περίπτωση γνωρίζουμε την κουλτούρα κάθε τόπου πρίν ασχοληθούμε με τους λόγους που θα μας ωθούσαν να τους επισκεφθούμε:

Γιατί επίσης θα άξιεζε κάποιος να επισκεφθεί την Ελλάδα (προσοχή προκειμένου να αναπτύξει :

Το μυαλό του

Την ψυχή του

Την καθημερινότητά του.

Οι λόγοι είναι :

Α.Φιλοσοφία Β.Τέχνη Γ.Ποίηση Δ.Τεχνολογία Ε.Πολιτεία Στ.Κουλτούρα καλής ζωής. Ζ.Περιβάλλον Η.Φυσικές άλλες καθημερινές χαρές και απολαύσεις.

2.Ασχολούμαι με το γιατί θα επισκεφτόμουν ένα τόπο:

Νεοελληνική γλώσσα β΄Γυμνασίου. Ανάπτυξη θέματος έκθεσης.

Θέμα: «Ένας επισκέπτης φιλοξενούμενος έρχεται στο σπίτι σας ή στην πόλη σας.Σας ζητεί να του παρουσιάσετε με απλό και σαφή τρόπο τα πιο ενδιαφέροντα σημεία της περιοχής σας για να τα επισκεφθεί στο λίγο χρόνο που διαθέτει».

Πρόλογος –εισαγωγή( ιδέα-αιτιολόγηση).

Το νησί όπου μένω,η Λέσβος, είναι πανέμορφη.Δεν είναι δύσκολο σε ένα φίλο ή σε ένα φιλοξενούμενο να παρουσιάσεις χίλιες δύο λύσεις, για το πού να πάει, τι να δεί,τι να θαυμάσει, τι να απολαύσει. Μάλλον δυσκολεύεσαι από πού να αρχίσεις.Εγώ αποφάσισα πάντως στο φίλο μου τον Κώστα που ήλθε για λίγο από την Αθήνα να του παρουσιάσω τη Λέσβο προς το Μόλυβο  και τη Συκαμιά.

Περιγραφή, πρώτες σκέψεις και συναισθήματα.

Η διαδρομή προς το Μόλυβο είναι μαγευτική.Παντού θάλασσα και καθαρό τοπίο.Η πρώτη στάση είναι αναπόφευκτα στον Άγιο Ραφαήλ στη θερμή.Ο Μανταμάδος επίσης παραμονεύει.Η Λέσβος συνδυάζει αρετή,χάρη και όμορφη φύση.Λές και όλα  βοηθούν στο να περνάς καλά αλλά και να ωφελείσαι.Να προχωρείς σαν άνθρωπος.Να εξελίσσεσαι και να προοδεύεις.Στον Ταξιάρχη στο Μανταμάδο ο καφές και οι λουκουμάδες είναι απαραίτητο συμπλήρωμα της διαδρομής και του προσκυνήματος. Γλυκαίνεται η ψυχή, γλυκαίνεται και η γεύση.

Nεοελληνική γλώσσα Β΄Γυμνασίου: Γραφή παραγράφου(έκθεσης).

Θέμα: Περιγράφω ένα φανταστικό ταξίδι στο σύμπαν.

(στα πλαίσια της εκμάθησης παραγωγής γραπτού λόγου).

Είμαι ένα από τα μέλη μιάς διαστημικής αποστολής που ταξιδεύει στο διάστημα για επιστημονικούς λόγους.Όλες οι λεπτομέρειες του ταξιδιού έχουν ρυθμισθεί και στη διαστημική βάση τα πάντα είναι έτοιμα και έγινε η εκτόξευσή μας.

Πρίν ακόμα συνέλθουμε από την εκτόοξευσή μας βρεθήκαμε σε δυσθεώρητα ύψη.Το πρώτο που σε γοητεύει από εκεί ψηλά είναι η μαγεία των χρωμάτων που περιβάλλουν τη γή μας και κάνουν την εικόνα να μοιάζει με ένα διαρκές πανέμορφο ηλιοβασίλεμα.Από εδώ μακριά τα βουνά φαίνονται σαν μικρές ζαρωματιές στις απέραντες επιφάνειες των ηπείρων οι οποίες διαγράφονται ανάμεσα στους ωκεανούς.Δεν προλάβαμε όμως να χορτάσουμε το θέαμα και πήραμε την κατεύθυνση πρός το άπειρο διάστημα καθώς η γή πίσω μας μίκρυνε όλο και πιο πολύ.

Nεοελληνική γλώσσα. Δομή της παραγράφου.

Η θέση της θεματικής πρότασης:Θεματική πρόταση είναι συνήθως η πρώτη πρόταση της παραγράφου.Υπάρχουν όμως περιπτώσεις που μπορεί να μπεί οπουδήποτε –στην αρχή ή στη μέση ή στο τέλος-μέσα στην παράγραφο. Μπορεί ακόμα και να επαναδιατυπώνεται μία και δύο φορές είτε βέβαια με τις ίδιες λέξεις είτε με διαφορετικές.Μερικές φορές κάποιοι συγγραφείς μπορεί να μη γράφουν μία ξεκάθαρη θεματική πρόταση και να  περιμένουν από τον αναγνώστη να την ανακαλύψει και να την ονοματοδοτήσει.

Σε κάθε περίπτωση η φυσική  θέση της θεματικής πρότασης είναι στην αρχή και έναρξη της παραγράφου μιάς και από εκεί ο συγγραφέας θα ξεκινήσει το ιδεολογικό του ταξείδι δηλώνοντας το όποιο αντικείμενο της έρευνάς του.

Ας παρακολουθήσουμε την παρακάτω παράγραφο:

Χωρίς λεωφορεία μένει από την Τρίτη 16 Αυγούστου η Θεσσαλονίκη, έπειτα από την επίσχεση εργασίας που θα πραγματοποιήσουν οι εργαζόμενοι του ΟΑΣΘ. Η επίσχεση θα συνεχιστεί την Τετάρτη και την Παρασκευή, οπότε έχει οριστεί νέα συνεδρίαση του διοικητικού συμβουλίου, κατά τη διάρκεια του οποίου θα πάρουν απόφαση για την πορεία των κινητοποιήσεών τους.

Είναι ξεκάθαρο ότι η δήλωση του θέματος από την αρχή βοηθεί στη σαφήνεια και στην καλλίτερη ανάπτυξη της παραγράφου. Σε κάθε περίπτωση ξεκαθαρίζει το τι και το πώς της ανάλυσης.

Σε περίπτωση που απουσιάζει η θεματική πρόταση θα απουσιάζει ως συγκεκριμένη διατύπωση και θα πρέπει να την κατανοήσουμε καθαρά πνευματικά και να τη διατυπώσουμε.Ας δούμε το παρακάτω παράδειγμα:

Ξέρουμε ότι τα έντομα πολλές φορές καθοδηγούνται από ήχους,προκειμένου να κάνουν όσα επιτάσσει η φύση.Δεν είναι όμως μόνον τα έντομα.Ζώα ανωτέρας δομής και συμπεριφοράς πολλές φορές καθοδηγούνται από ήχους και άλλα αισθητηριακά δεδομένα προκειμένου να εκτελέσουν ενστικτώδεις εντολές.Αυτό σε κάθε περίπτωση μπορεί να ισχύει και για τον άνθρωπο ο οποίος πολλές φορές παρακινείται από την ακοή του να κάνει πράγματα που επιθυμεί.

Ας προσέξουμε ότι η παραπάνω παράγραφος δεν έχει θεματική πρόταση.Ουσιαστικά δεν έχει διατυπωμένη θεματική πρόταση.Άρα θα πρέπει να κατανοήσουμε τις λεπτομέρειες και να διατυπώσουμε την κρυμμένη ουσιαστικά θεματική πρόταση: Η σημασία των ήχων στη ζωή των ζώων».

Νεοελληνική γλώσσα Γυμνασίου. Οι συζυγίες των ρημάτων.

Τα ρήματα δεν κλίνονται όλα με τον ίδιο τρόπο.Ανάλογα με τον τρόπο που κλίνονται στον ενεστώτα και τον παρατατικό της οριστικής χωρίζονται σε δύο ομάδες, τις συζυγίες:

Α΄Συζυγία	Β΄Συζυγία.
Ακούω – ακούομαι Ανοίγω-ανοίγομαι Βρίσκω-βρίσκομαι	Περνώ- περνιέμαι Συγκινώ-συγκινούμαι Λυπώ-λυπούμαι (και λυπάμαι).

Ασκήσεις.

1.Με βάση τα προηγούμενα παραδείγματα να καθορίσεις σε τι τελειώνουν και που τονίζονται τα ρήματα της α΄και β΄συζυγίας στην ενεργητική και παθητική φωνή.

2.Να βρείς το α΄ενικό πρόσωπο της οριστικής του ενεστώτα των παρακάτω ρημάτων και να κατατάξεις τα ρήματα στις συζυγίες τους.

1.Από μία τσάντα που κρατά βγάζει τα σύνεργά του.

2.Αρχίζει να ψάχνει.

3.Ετοιμάζεται να φύγει αλλά ξαφνικά πετιέται σαν ελατήριο.

4.Στο υπνοδωμάτιο δεν είχε πάει.

5.Όταν τα τακτοποίησε όλα τηλεφώνησε στην αστυνομία.

6.Ζήτησε να του αφήσουν περιθώριο για να μπορέσει να απομακρυνθεί.

3.Να σχηματίσεις μερικές προτάσεις με άλλα ρήματα της α΄και β΄συζυγίας.

4.Να συμπληρώσεις τις προτάσεις με κατάλληλους τύπους των ρημάτων της α΄συζυγίας που δίδονται.Μπορείς να χρησιμοποιήσεις οποιονδήποτε χρόνο ή πρόσωπο ταιριάζει.

Λατινικά Γ΄Λυκείου ,Ενότητα 4η. ΕΝΟΤΗΤΑ 4. Τα ήθη των αρχαίων Ρωμαίων

ΚΕΙΜΕΝΟ:
Apud antiquos Romanos concordia maxima sed avaritia minima erat. Romani in suppliciis deorum magnifici sed domi parci erant. Iustitia inter se certabant et patriam curabant. In bello pericula audacia propulsabant et beneficiis amicitias parabant. Delecti consultabant patriae; eis corpus ex annis infirmum sed ingenium propter sapientiam validum erat.

ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ:

Τους αρχαίους Ρωμαίους διέκρινε πάρα πολύ μεγάλη ομόνοια κι ελάχιστη πλεονεξία (= Στους αρχαίους Ρωμαίους υπήρχε…). Οι Ρωμαίοι ήσαν γενναιόδωροι στη λατρεία των θεών αλλά οικονόμοι στην ιδιωτική τους ζωή. Παράβγαιναν μεταξύ τους στη δικαιοσύνη και φρόντιζαν την πατρίδα τους. Στον πόλεμο απομάκρυναν τους κινδύνους με το θάρρος τους κι αποκτούσαν συμμαχίες με τις ευεργεσίες τους. Εκλεγμένοι άντρες φρόντιζαν για το κράτος· σ’ αυτούς το σώμα ήταν αδύναμο από τα χρόνια αλλά το πνεύμα δυνατό εξ αιτίας της σοφίας τους .

Παρατηρήσεις.

Maxima-minima: Κατηγορούμενα στο Concordia –avaritia  από το est (συνδετικό)ή επιθετικός προσδιορισμός  από το est (υπαρκτικό).

Deorum :  γενική αντικειμενική στο in suppliciis.

Domi :  επιρρηματική γενική που δηλώνει στάση σε τόπο.

Inter se: δηλώνει αλληλοπάθεια.

In bello : εμπρόθετος προσδιορισμός που δηλώνει κατάσταση ή χρόνο.

Eis : δοτική προσωπική κτητική  από το erat.

Ex annis: εμπρόθετος προσδιορισμός της αιτίας.

Propter sapientiam :  εμπρόθετος προσδιορισμός του εξωτερικού αναγκαστικού αιτίου.

Magnificus-magnificentior-magnificentissimus.

Magnifice (magnificenter) : Επίρρημα θετικού βαθμού.

Λατινικά,Ενότητα 3η. Θεωρία και ασκήσεις.

Α.Κείμενο.

Cēpheus et Cassiope Andromedam filiam habent. Cassiope, superba formā suā, cum Nymphis se comparat. Neptūnus irārtus ad oram Aethiopiae urget beluam marīnam, quae incolis nocet. Oraculum incolis respondet: «regia hostia deo placet!» Tum Cēpheus Andromedam ad scopulum adligat; belua ad Andromedam se movet. Repente Perseus calceis pennātis advolat; puellam videt et stupet formā puellae. Perseus hastā beluam delet et Andromedam liberat. Cēpheus, Cassiope et incolae Aethiopiae valde gaudent.

Μετάφραση:

Ο Κηφέας και η Κασσιόπη έχουν μια κόρη, την Ανδρομέδα. Η Κασσιόπη, περήφανη για την ομορφιά της, συγκρίνει τον εαυτό της με τις Νηρηίδες. Ο Ποσειδώνας θυμωμένος στέλνει στην ακτή της Αιθιοπίας ένα θαλάσσιο κήτος, που αφανίζει τους κατοίκους. Το μαντείο απαντά στους κατοίκους: «Στο θεό αρέσει βασιλικό σφάγιο». Τότε ο Κηφέας δένει την Ανδρομέδα πάνω σε ένα βράχο. Το κήτος κατευθύνεται προς την Ανδρομέδα. Ξαφνικά καταφτάνει πετώντας ο Περσέας με τα φτερωτά σανδάλια του· βλέπει την κόρη και θαμπώνεται από την ομορφιά της. Ο Περσέας σκοτώνει το κήτος με το δόρυ και απελευθερώνει την Ανδρομέδα. Ο Κηφέας, η Κασσιόπη και οι κάτοικοι της Αιθιοπίας χαίρονται πάρα πολύ.

Παρατηρήσεις:

Superba : επιρρηματικό κατηγορούμενο του τρόπου ή κατηγορηματικός προσδιορισμός στο Cassiope.

Έκφραση έκθεση Γ΄Λυκείου. Κριτήριο αξιολόγησης. Η προσποίηση.

Σώμα και ψυχή συνυπάρχουν ενωμένα σε μία αδιάσπαστη σχέση διαλεκτικής σύνθεσης: το σώμα δεν είναι απλά σπίτι της ψυχής αλλά η υλική υπόστασή της ,και η ψυχή δεν είναι απλά φιλοξενούμενη του σώματος αλλά η πνευματική μορφή του.

Με άλλα λόγια το σώμα είναι για την ψυχή ό,τι και η γλώσσα για τη σκέψη.Η δυνατότητα και ο λόγος ύπαρξής της.Υπάρχει όμως μία ακόμη ομοιότητα στην αναλογία:Όπως η γλώσσα σαρκώνει τα νοήματα της σκέψης έτσι και το σώμα σαρκώνει τα αισθήματα της ψυχής.

Τα αισθήματα αυτά μένουν μετέωρα εάν δε διοχετευθούν στο σώμα και εάν δεν μετουσιωθούν σε στάσεις και εκφράσεις: Η χαρά σε γέλιο ,η λύπη  σε κλάμα,η συμπάθεια σε χαμόγελο,ο πόνος σε αναστεναγμό κ.λ.π.Πολλές φορές μάλιστα οι σωματικές εκφράσεις είναι περισσότερο δηλωτικές των ψυχικών διαθέσεων από ό,τι τα λόγια ,άρα και καταλληλότερες για τη βαθύτερη γνώση ενός προσώπου.

Το σώμα λοιπόν έχει τη δική του γλώσσα και συνειδητά ή ασυνείδητα μεταφέρει μηνύματα της ψυχής,από  την προσεκτική ανάγνωση των οποίων μπορούν να συναχθούν ορθά συμπεράσματα για το ποιόν του ανθρώπου ,τις πραγματικές του προθέσεις και τα πραγματικά του αισθήματα.Κάποιες φορές όμως τα μηνύματα  αυτά είναι εσκεμμένα ξένα προς τις ψυχικές διαθέσεις και τον εσωτερικό του κόσμο.Τέτοια είναι η περίπτωση της προσποίησης.

Η προσποίηση διασπά την οργανική ενότητα σώματος και ψυχής περιορίζοντας την ικανότητα του πρώτου να πραγματώνει τις διεργασίες της δεύτερης.Η  διάσπαση αυτή αποτελεί πράξη διαχασμού του φαίνεσθαι προς το είναι ,πράξη διάστασης του εξωτερικού από το εσωτερικό και ως τέτοια αποτελεί πράξη αλλοτρίωσης  του υποκειμένου:ο άνθρωπος εξωτερικεύει αισθήματα διαφορετικά από αυτά που εσωτερικά βιώνει.Ζητούμενο βέβαια είναι το γιατί.

Το σώμα είναι το σημείο επαφής και σύγκλισης του εσωτερικού προς το εξωτερικό.Το περιεχόμενο όμως αυτής της σύγκλισης εξαρτάται από αντικειμενικές και υποκειμενικές συνθήκες.

Διαγώνισμα Β΄Γυμνασίου Νέα Ελληνική Γλώσσα.

Α.Κείμενο.

«Στις μέρες του Σεπτέμβρη που μύριζαν βρόχινο χώμα και στην ευωδιά του ψωμιού που ψηνόταν κάθε μέρα έξω στο φούρνο της αυλής ,οι δύο σπουδαστές χάζευαν παρέες διάφορες να περνάνε μπροστά από το δρόμο κι άκουγαν τις κουβέντες τους αφού η σινιόρα Κάρλα μιλούσε με τον καθένα.Κάτω από τον ίσκιο των δένδρων μία μέρα,κάποιοι εμπορευάμενοι από το Νότο μιλούσαν για ένα καινούργιο φυτό ,μία καλλιέργεια που θα μπορούσε να χορτάσει όλους τους φτωχούς του κόσμου.Λέγανε για κάποιο καλαμπόκι που είχανε φέρει από τις νέες χώρες οι ναυτικοί,ένα φυτό των Ινδιάνων ,το οποίο για κάθε σπυρί που φύτευες ,έπαιρνες από τη γή εβδομήντα ή και ογδόντα σπυριά,όχι σαν την τσιγκουνιά του σιταριού που το ένα σπυρί σου έδινε πίσω τέσσαρα ή πέντε.

Σε εκείνον τον τόπο υπήρχαν βέβαια και άλλες πολλές ομορφιές.Ένοιωθες ότι ο θεός έδινε τα πάντα στους ανθρώπους μόνο και μόνο για να ευχαριστιέται από κει ψηλά.Οροσειρές που χανόταν το μάτι να τις κοιτά,ποτάμια που ένοιωθες να καθρεπτίζεται το σύμπαν,γή που πρόσφερε τα δώρα στους καλοθελητές.Παλαιότερα τα πράγματα ήταν πιο δύσκολα, έλεγαν οι ντόπιοι.Τώρα ο ανθρώπινος παράγοντας ηρέμησε τον τόπο,μπορεί κάποιος να ζήσει ,βάζοντας απλά τον κόπο του.Οι  δύο σπουδαστές έκαναν όνειρα.Γιατί όχι,πάντα ονειρεύονταν να ζήσουν σε έναν ευλογημένο τόπο.».

Β.Ερωτήσεις:

Έκφραση-Έκθεση Α΄Λυκείου.

Να διαβάσετε το παρακάτω απόσπασμα από χρονογράφημα και να απαντήσετε στις ερωτήσεις που ακολουθούν:

Ο Μπούλης δεν ήλθε σήμερα μόνος.Μου έφερε και την αδελφή του.Πολύ πιο μικρή από αυτόν.Πέντε έως έξι χρονών ,ζωηρό και συναισθηματικούλικο κοριτσάκι.Οι παρουσιάσεις έγιναν απλά και λακωνικά:

-Η Λία,αδελφή μου.

-Χαίρω πολύ Λία-καλωσόρισα την ξένη μου.Με τον αδελφό σου είμαστε πιά παλιοί φίλοι.

Όπως όμως κατάλαβα ,η Λία ήταν ταραγμένη.Τα μάτια της κόκκινα από το κλάμα και κακοχτενισμένα τα μαλλιά της.Κάπου κάπου ρουφούσε τη μύτη της,πράγμα που ανάγκασε τον Μπούλη να της δώσει το σκούρο μαντήλι του ,για να διασώσει τους καλούς της τρόπους.Όπως με κατατόπισε ο αδελφός είχε προηγηθεί οικιακή σκηνή.Από το κλείσιμο δε του ματιού που μου έκανε ο Μπούλης και από μία κίνηση της παλάμης του στο κενό , κατάλαβα ότι η σκηνή ήταν εξαιρετικά βίαιη και έφθασε μέχρι δαρμού της Λίας.Φιλόστοργος ο αδελφός, μόλις εκόπασε η θύελλα,πήρε τη μικρούλα από το χεράκι,και για νατην ψυχαγωγήσει την έφερε στο άχαρο γραφείο του φίλου του.

Δεν ανήκω στη σχολή εκείνων που πιστεύουν ότι ανακουφίζουν τον πονεμένο όταν αποφεύγουν να του μιλούν για τον πόνο του.Πιστεύω το αντίθετο.Γι αυτό πήρα στο γόνατο την ξένη μου ,αναζητώντας την πηγή της οδύνης της.

-Λοιπόν τι έκανε η δεσποινίς και ανάγκασε τη μαμά της να τη μαλώσει;(Για λόγους τάκτ δεν έθεσα ζήτημα δαρμού).

Διαγώνισμα Α΄Λυκείου Έκφραση-Έκθεση(πηγή:http://taexeiola.blogspot.gr/2013/10/diagonimata-ekthesi-a-lykeiou.html).

- 28 -

Διαγώνισμα 15

ο

Α. ΚΕΙΜΕΝΟ:

«Η ψυχαγωγία των νέων», Σ. Καργάκος

Η ψυχαγωγία των νέων

ΛΑΤΙΝΙΚΑ Β ΛΥΚΕΙΟΥ ΕΝΟΤΗΤΑ 2η

-->II. Διδώ και Αινείας 

Aeneas filius Anchisae est. Patria Aeneae Troia est. Graeci Troiam oppugnant et dolo expugnant. Aeneas cum Anchisa, cum nato et cum sociis ad Italiam navigat. Sed venti pontum turbant et Aenean in Africam portant. Ibi Dido regina novam patriam fundat. Aeneas reginae insidias Graecorum renarrat. Regina Aenean amat et Aeneas reginam. Denique Aeneas in Italiam navigat et regina exspirat.

-->

Μετάφραση

Ο Αινείας είναι γιος του Αγχίση. Πατρίδα του Αινεία είναι η Τροία. Οι Έλληνες πολιορκούν την Τροία και την κυριεύουν με δόλο. Ο Αινείας πλέει προς την Ιταλία με τον Αγχίση, με το γιο του και με τους συντρόφους του. Οι άνεμοι όμως αναταράζουν το πέλαγος και φέρ­νουν τον Αινεία στην Αφρική. Εκεί η βασίλισσα Διδώ θεμελιώνει μια καινούρια πατρίδα. Ο Αινείας διηγείται στη βασίλισσα από την αρχήτους δόλους των Ελλήνων. Η βασίλισσα ερωτεύεται τον Αινεία και ο Αινείας τη βασίλισσα. Τελικά ο Αινείας πλέει στην Ιταλία και η βασί­λισσα ξεψυχάει.

Ταξινόμηση λέξεων

Ουσιαστικά

Α' Κλίση

Aeneas, Aeneae (αρσ., χωρίς πληθ.) regina -ae (θηλ.)

Anchises, Anchisae (αρσ., χωρίς πληθ.) Troia -ae (θηλ., χωρίς πληθ.)

patria -ae (θηλ.) Italia -ae (θηλ., χωρίς πληθ.)

Africa -ae (θηλ., χωρίς πληθ.) insidiae -arum (θηλ., χωρίς ενικό)

Αρχαία Ελληνικά από Μετάφραση.Β΄Λυκείου,Αντιγόνη,Σοφοκλέους.

                                                 Δείγματα ερμηνευτικής προσέγγισης.

             

                                   1ο δείγμα: Σοφοκλέους Αντιγόνη(Μονόλογος της Αντιγόνης.

                                                 στ.446-464 από το πρωτότυπο).

Σύνδεση με τα προηγούμενα-Αφόρμηση.

Οι ερωτήσεις εστιάζονται:

 -στη διαγραφή του ήθους του φύλακα όπως αυτό προκύπτει από τον περιγραφικό μονόλογό του (σύγκριση με το ήθος της Αντιγόνης.Ήρωας και αντιήρωας).

-στην περιγραφή του φυσικού φαινομένου και στην σκοπιμότητά του.

-στις απόψεις για την δεύτερη ταφή που επιχειρεί η Αντιγόνη.

-στην αλλαγή της σκηνής με την αποχώρηση του φύλακα.

Στόχοι της ενότητος.

1.Να γνωρίσουν οι μαθητές τις διαφορετικές αντιλήψεις Κρέοντα και Αντιγόνης σχετικά με την ταφή του Πολυνείκη.

2.Να εκτιμήσουν την αποφασιστικότητα της Αντιγόνης η οποία υπερασπίζεται τους θεϊκούς νόμους με θυσία της ζωής της.

3.Να θαυμάσουν στο πρόσωπο της Αντιγόνης όλους εκείνους που για λόγους αρχών ήλθαν σε σύγκρουση με την εξουσία.

4,Να απολαύσουν τις υφολογικές διακυμάνσεις του λόγου της ηρωίδας η οποία χρησιμοποιεί υψηλούς τόνους κατά την προάσπιση του θεϊκού νόμου και λεπτότατα ειρωνικούς για να υποτιμήσει τη διαταγή του Κρέοντα.

Θέμα:

Η Αντιγόνη ομολογεί ότι εκείνη έθαψε τον Πολυνείκη για να μείνει πιστή στους θεϊκούς νόμους της ταφής των νεκρών.

Προαγωγικές και απολυτήριες εξετάσεις Μαΐου & Ιουνίου .Μάθημα : Ιστορία Γ΄Γυμνασίου

Θέματα.

Ομάδα :Α.

Α1. Τι ονομάζουμε «κίνημα του διαφωτισμού;»Τι γνωρίζετε για την ύπαρξη των φυσικών δικαιωμάτων στο κίνημα του διαφωτισμού;

Μον.4.

Α2. Πώς ήταν οργανωμένη η γαλλική κοινωνία του 18^ου αι ;

Μον.4.

Α3.α)τι γνωρίζετε για τη Φιλικη Εταιρεία;

Μον.2.

       Β)τι γνωρίζετε για το κίνημα του Φιλελληνισμού;

Μον.2.

Α4.α).Ποιά ήταν τα κύρια γνωρίσματα της εκβιομηχάνισης;

Μον.2.

       Β)Πώς εξαπλώθηκε η βιομηχανική επανάσταση;

Μον.2.

Α5)α).Τι συνέβη την 3^η Σεπτεμβρίου του 1843;

Μον.2.

       Β)Τι γνωρίζετε για το σύνταγμα του 1864;

Μον.2.

(Από τα 5(πέντε)θέματα να απαντήσετε σε 3(τρία).

Ομάδα Β.

Β1.Με βάση τις πληροφορίες του παρακάτω κειμένου να γράψετε τον τρόπο σύμφωνα με τον οποίο  συντελέσθηκαν σημαντικές μεταβολές στην Ευρώπη κατά τον 17^ο και 18^ο αιώνα:

«Οι εξελιγμένες μηχανές του Άρκραϊτ (Άγγλος βιομήχανος)απαιτούν λίγα χέρια ,και μάλιστα μόνο παιδιά,με την επίβλεψη ενός επιστάτη.Ένα παιδί μπορεί να παράγει τόσο όσο μπορούσαν παλαιότερα δέκα ενήλικες ,καμία φορά και περισσότερο.Οι εξελιγμένες κλωστικές  μηχανές απαιτούν μόνο ένα εργαζόμενο για να τις δουλέψει.Έτσι σε διάστημα δέκα ετών  ο Ρίτσαρντ Ακράϊτ,ένας πάμπτωχος άνθρωπος που είχε δεν είχε παρά πέντε λίρες όλες και όλες,έχει αποκτήσει περιουσία που ξεπερνά τις είκοσι χιλιάδες λίρες.Την ίδια στιγμή εκατοντάδες γυναίκες είναι αναγκασμένες και υποχρεωμένες ,όταν βεβαίως βρίσκουν δουλειά,να εργάζονται από το πρωΐ έως το βράδυ ,παράγοντας τεράστιες ποσότητες βαμβακερού υφάσματος για  τέσσερεις  πέντε πένες».

Προτεινόμενο διαγώνισμα Λατινικών Γ΄Λυκείου.

Κείμενα:

Brenno duce Galli apud Alliam flumen deletis legionibus Romanorum everterunt urbem Romam praeter Capitolium ,pro quo immensam pecuniam  acceperunt.Tum Camillus ,qui diu apud Ardeam in exilio fuerat propter Veientanam praedam non aequo iure divisam,absens dictator factus est.Is Gallos iam abeuntes secutus est.Quibus interemptis aurum omne recepit.

Cato attulit quodam die in curiam ficum praecocem ex Carthagine ostendensque patribus  “Interrogo vos”inquit  “quando hanc ficum decerptam esse putetis ex arbore”.Cum omnes recentem esse dixissent , “Atqui ante tertium diem”inquit  “scitote decerptam esse Carthagine”.Tam prope a muris habemus hostem!”.

Πατατηρήσεις:

1.Να μεταφράσετε και τα δύο παραπάνω κείμενα:

40 μονάδες.

2.Να γράψετε τους ονοματικούς τύπους που ζητούνται:

Duce :               γενική πληθυντικού

Προτεινόμενο διαγώνισμα ιστορίας στις προαγωγικές εξετάσεις Μαίου-Ιουνίου.

Α.Ομάδα Α.

Ερωτήσεις.

Α1.α)Να αναφέρετε τις μεταβολές που συντελέσθηκαν στην Ευρώπη κατά τον 17^ο και 18^ο αι.

       Β)Να ορίσεις τον όρο «γενική βούληση».

Α2.Να αντιστοιχίσετε τους όρους που περιέχονται στον παρακάτω πίνακα:

1.13 αποικίες	Α.άποικοι
2.άποικοι	Β.πλούσιοι άποικοι
3.μαύροι σκλάβοι	Γ.κάθε πολιτεία δικοικούνταν
4.από έναν κυβερνήτη	Δ.αποικίες του νότου
5.εκλέγειν και εκλέγεσθαι	Ε.άγγλοι,γάλλοι,σουηδοί.
6.δεν εκπροσωπούνταν στο αγγλικό κοινοβούλιο.	Στ.υπό αγγλικό έλεγχο.

Α3.Να χαρακτηρίσετε τις παρακάτω προτάσεις με το χαρακτηρισμό Σωστή (Σ) ή Λάθος(Λ)δικαιολογώντας σύντομα την απάντησή σας.