Αρχαία Ελληνικά από μετάφραση α΄γυμνασίου. Περιληπτική απόδοση α΄ραψωδίας , στίχοι : 174-497.

 

Ο Τηλέμαχος ζητεί να μάθει την ταυτότητα του ξένου και τον λόγο της επίσκεψής του. Η Αθηνά του απαντά πώς είναι ο Μέντης, ο άρχοντας των Ταφίων, φίλος του πατέρα του, και πώς μία φήμη ότι ο Οδυσσέας επέστρεψε τον οδήγησε εκεί. Δηλώνει μάλιστα την πίστη του ότι γρήγορα ο Οδυσσέας θα επιστρέψει στην πατρίδα του. Κατά τη συζήτησή τους ο Οδυσσέας απαντώντας σε ερώτηση του ξένου για την παρουσία των μνηστήρων εξηγεί την κατάσταση που έχει διαμορφωθεί στο παλάτι. Νεαροί ευγενείς από την Ιθάκη και τα γύρω νησιά διεκδικούν την Πηνελόπη, κατασπαταλούν μάλιστα την περιουσία του πατέρα του και ίσως θελήσουν να δολοφονήσουν και τον ίδιο. Η Αθηνά – Μέντης, αφού υπενθυμίσει στην Τηλέμαχο πώς θα αντιδρούσε ο πατέρας του αν γυρνούσε του δίνει κάποιες συμβουλές: 1) να ζητήσει δημόσια σε συνέλευση να φύγουν οι μνηστήρες από το παλάτι 2) αν θέλει η μητέρα του ας ξαναπαντρευθεί αλλοιώς να γυρίσει στον πατέρα της 3) ο ίδιος να ταξιδέψει στην Πύλο και τη Σπάρτη αναζητώντας πληροφορίες για τον πατέρα του. Στη συνέχεια του υποδεικνύει πώς να ενεργήσει ανάλογα με το αποτέλεσμα της έρευνάς του. Κατόπιν η Αθηνά φεύγει πετώντας σαν πουλί. Ο Τηλέμαχος αντιλαμβάνεται πώς ο ξένος ήταν κάποιος θεός γεγονός που τον ενθαρρύνει και τον γεμίζει αυτοπεποίθηση.

Ο Φήμιος τραγουδά στους μνηστήρες για το γυρισμό των Αχαιών από την Τροία. Η Πηνελόπη ακούγοντας από τον επάνω όροφο του μεγάρου το τραγούδι του, εμφανίζεται δακρυσμένη και ζητεί από τον αοιδό να αλλάξει τραγούδι, γιατί αυτό τη στενοχωρεί μιάς και της θυμίζει το δοξασμένο άντρα της που τόσο ποθεί να ξανασυναντήσει.

Έκφραση- έκθεση γ΄λυκείου. Ασκήσεις εφαρμογής της θεωρίας.

 

 

1) Να χαρακτηρίσεις το είδος των παρακάτω συλλογισμών:

 

Α) Οι ζωντανοί οργανισμοί έχουν ανάγκη από νερό

    Οι άνθρωποι είναι ένας ζωντανός οργανισμός

    Άρα ο άνθρωπος έχει ανάγκη από νερό.

Β) Οι άνθρωποι επιθυμούν την ευδαιμονία

     Οι σημερινές ανέσεις την παρέχουν

     Άρα οι άνθρωποι ρέπουν προς τον τρόπο της σημερινής ευδαιμονίας.

 

2) Να σημειώσεις τη συλλογιστική πορεία στις παρακάτω παραγράφους:

 

Α) Η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι σύμφυτη με τη δημοκρατία. Η ελευθερία του λόγου και της έκφρασης αναγνωρίζεται ως ένα από τα θεμελιώδη δικαιώματα του ανθρώπου. Άρα κάθε δημοκρατική πολιτεία προστατεύει την ελευθερία του λόγου και της έκφρασης των πολιτών της

Ιστορία α΄γυμνασίου...

 

8.2  Τα γράμματα

 

            Κατά τον 5^ο αι. π.Χ. θεμελιώνεται η ιστορική επιστήμη. Πατέρας της ιστορίας ονομάστηκε ο …………………………., ο οποίος αφηγήθηκε τους μηδικούς πολέμους και την ιστορία των λαών της ανατολής, ανακατεύοντας πραγματικά και μυθολογικά στοιχεία. Εκείνος όμως που θεμελίωσε την επιστημονική ιστορική έρευνα ήταν ο …………………………………, ο οποίος εξιστόρησε τον Πελοποννησιακό πόλεμο, προσπαθώντας να εξιχνιάσει τις πραγματικές αιτίες που οδηγούν στα γεγονότα και τα αποτελέσματα που έχουν αυτά.

            Στο χώρο της φιλοσοφίας από τη μια οι σοφιστές θεμελιώνουν την παιδαγωγική επιστήμη και τη ρητορική, όμως οι μέθοδοί τους κατακρίνονται γιατί προβάλλουν το προσωπικό ……………... Από την άλλη ο ………………… κηρύττει την ηθική διαβίωση και γίνεται ο πατέρας της διαλεκτικής, δηλαδή της προσέγγισης της αλήθειας μέσα από το διάλογο. Μαθητές του υπήρξαν οι φιλόσοφοι Πλάτωνας και Αριστοτέλης, των οποίων το έργο αποτελεί τη βάση της σύγχρονης φιλοσοφίας.

            Την πρώτη μεγάλη ιατρική σχολή στην Ελλάδα ίδρυσε ο μαθητής του Αριστοτέλη, ο ……………………………………...

            Στα δικαστήρια και στις συνελεύσεις αναδεικνύονται σπουδαίοι ρήτορες, όπως ο Λυσίας και ο Δημοσθένης.

Α΄ Γυμνασίου Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Αντόν Τσέχωφ, «Βάνκας» (19ος αιώνας)

 

ΔΟΜΗ – ΕΝΟΤΗΤΕΣ:

 

1^η ενότητα: Η μοναξιά του Βάνκα στο τσαγκαράδικο του Αλιάχιν και η απόφασή του να γράψει γράμμα στον παππού του («Ο Βάνκας Ζούκοφ... μονάχα εσύ μου απόμεινες.»)

2^η ενότητα: Ο Βάνκας αναπολεί την ξένοιαστη ζωή στο χωριό του με τον παππού στο παρελθόν («Ο Βάνκας κοίταξε κατά το σκοτεινό παραθύρι... τον έτριψαν με χιόνι για τις γιορτές.»)

3^η ενότητα: Η σκληρή ζωή του Βάνκα στη Μόσχα στο σπίτι του αφεντικού του και η παράκληση στον παππού του να τον πάρει από κει («Ο Βάνκας αναστέναξε... Ο εγγονός σου Ιβάν Ζούκοφ, αγαπημένες μου παππού, έλα.» )

4^η ενότητα: Ο Βάνκας στέλνει γράμμα στον παππού του, που δε θα φτάσει ποτέ στον προορισμό του («Ο Βάνκας δίπλωσε το γράμμα στα τέσσερα. ... κουνώντας την ουρά του.»

 

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ – ΙΔΕΕΣ - ΘΕΜΑΤΑ

 

Στο διήγημα αυτό ο Τσέχωφ με ρεαλισμό και ευαισθησία επικεντρώνται στο θέμα της παιδικής βιοπάλης.  Επιπλέον, ένα  άλλο θέμα του διηγήματος είναι η αντίθεση ανάμεσα στο σκληρό-δυστυχισμένο παρόν και στο ευτυχισμένο παρελθόν.

Ιστορία, γ΄γυμνασίου. Η αρχή των εθνοτήτων. Κείμενα.

 

 

1.Ως αρχή γεννήθηκε από την επιδίωξη συγκέντρωση όλων των ομοεθνών σε ένα κράτος.Σύμφωνα με αυτή την αρχή,πληθυσμοί που ανήκουν στο ίδιο έθνος έχουν το δικαίωμα να ιδρύσουν ενιαίο κράτος και πληθυσμοί έθνους διαφορετικού από εκείνο που αποτελεί την πλειονότητα των κατοίκων ενός κράτους έχουν το δικαίωμα να αποσχιστούν.Κατά την αρχή των εθνοτήτων,που συνδέεται με το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης των λαών,στα όρια του κράτους πρέπει να συμπίμπτουν με τα όρια του έθνους.Ως αρχή υπήρξε ουσιώδες στοιχείο του οπλοστασίου των ιδεών της γαλλικής επανάστασης και θεωρήθηκε ως απόλυτα φυσική συνέπεια της αξίωσης των πολιτών για την αναγνώριση και προστασία των δικαιωμάτων τους.

 

2. Κάποια σχετικά τεκμήρια: στους Ολυμπιακούς Αγώνες, συμμετείχαν μόνο όσοι ήταν Έλληνες και την ευθύνη της εξακρίβωσης της καταγωγής των αθλητών, επιφορτίζονταν οι γνωστοί Ελλανοδίκες, ή Ελληνοδίκες (Έλλην+δίκη).  Στον «Πανηγυρικό» που εκφώνησε προς τους  Αθηναίους ο Ισοκράτης, αναφέρεται σαφέστατα στο γένος των Ελλήνων: «Τοσούτον δ’ απολέλοιπεν η πόλις ημών περί το φρονείν και λέγειν τους άλλους ανθρώπους, ώσθ’ οι ταύτης μαθηταί των άλλων διδάσκαλοι γεγόνασιν και το των Ελλήνων όνομα πεποίηκεν μηκέτι του γένους, αλλά της διανοίας δοκείν είναι και μάλλον Έλληνας καλείσθαι τους της παιδεύσεως της ημετέρας ή τους της κοινής φύσεως μετέχοντας.» (Πανηγυρικός, 50). «Είναι τόσο μεγάλη η απόσταση που χωρίζει την πολιτεία μας από μας μας ανθρώπους ως μας την πνευματική ανάπτυξη και την τέχνη του λόγου, ώστε οι μαθητές μας έχουν γίνει διδάσκαλοι των άλλων και κατόρθωσε ώστε το όνομα των Ελλήνων να είναι σύμβολο όχι πλέον μας καταγωγής αλλά μας πνευματικής κατάστασης, και να ονομάζονται Έλληνες εκείνοι που παίρνουν τη δική μας μόρφωση και όχι αυτοί που έχουν την ίδια καταγωγή».

Νεοελληνική γλώσσα β΄γυμνασίου. Δίδεται το παρακάτω κείμενο:

 

«Το επίδομα θέρμανσης θα έχει πληρωθεί έως τις 10 Δεκεμβρίου, σε όσους υποβάλλουν αίτηση έως το τέλος Νοεμβρίου και ταυτόχρονα ήταν δικαιούχοι του επιδόματος θέρμανσης και κατά τη χειμερινή περίοδο 2020/2021.Οι νέοι δικαιούχοι, που προέκυψαν είτε από την διεύρυνση των κριτηρίων, εισοδηματικών και περιουσιακών, είτε λόγω της χορήγησης του επιδόματος σε νέες κατηγορίες πολιτών που χρησιμοποιούν άλλες μορφές θέρμανσης, όπως φυσικό αέριο, τηλεθέρμανση ή καυσόξυλα (σε περιοχές πάνω από 2.500 κατοίκους και κάτω από 3.500 κατοίκους που πέρυσι δεν περιλαμβανόταν στην σχετική λίστα των δικαιούχων), θα πληρωθούν την προκαταβολή έως το τέλος του Δεκεμβρίου, υπό την προϋπόθεση βέβαια, ότι και αυτοί θα κάνουν την αίτηση έως το τέλος Νοεμβρίου.Το ποσό που θα προκαταβάλλεται, σύμφωνα με τις οδηγίες θα αφαιρείται από τις αμέσως επόμενες καταβολές του επιδόματος.αα) Έως την 30ή Δεκεμβρίου 2021 για το σύνολο των αγορών που θα τιμολογηθούν έως την 30ή Νοεμβρίου 2021 και υπό την προϋπόθεση καταχώρισης των απαιτούμενων στοιχείων έως και την 15η Δεκεμβρίου 2021.αβ) Έως την 28η Φεβρουαρίου 2022 για το σύνολο των αγορών που θα τιμολογηθούν έως την 31η Ιανουαρίου 2022 και υπό την προϋπόθεση καταχώρισης των απαιτούμενων στοιχείων έως και την 15η Φεβρουαρίου 2022.αγ) Έως την 29η Απριλίου 2022 για το σύνολο των αγορών που θα τιμολογηθούν έως την 31η Μαρτίου 2022 και υπό την προϋπόθεση καταχώρισης των απαιτούμενων στοιχείων έως και την 15η Απριλίου 2022. Ειδικά για το φυσικό αέριο θα καταχωρούνται έως την 31η Μαΐου 2022 δικαιολογητικά αγορών της περιόδου 1.10.2021 έως 31.03.2022 με ημερομηνία έκδοσης του παραστατικού πληρωμής έως την 16η Μαΐου 2022 και το αντίστοιχο ποσό επιδόματος θα καταβάλλεται έως την 15η Ιουνίου 2022.Η καταβολή των ανωτέρω δόσεων πραγματοποιείται μετά την αφαίρεση της καταβληθείσας προκαταβολής.

Ασκήσεις :

Kάποιες σκέψεις μας στην Ελένη του Ευριπίδου.

H Ελένη του Ευριπίδου σηματοδοτεί την έλλογη προσπάθεια του φιλοσόφου Ευριπίδη να συζητήσει για την έννοια του Ωραίου στην φιλοσοφική Αθήνα, στο κλεινόν άστυ, όπου άνθιζε η Φιλοσοφία. Όπου άνθιζε η νοητική προσπάθεια του Ανθρώπου να καταστήσει το σύμπαν σύνολο δυνάμεων ικανών προς έρευνα και ταξιθέτηση στον ανθρώπινο νού, η νοητική προσπάθεια του Ανθρώπου να σημειώσει την πραγματική ιδεατή και αξιακή θέση του ανθρώπου στην αδυσώπητη ροή του όλου.

Η τραγωδία θα μπορούσε να λέγεται «λόγος περί του Ωραίου» θα μπορούσε μάλιστα να συγκριθεί με τον Πλατωνικό Φίληβο και το Συμπόσιο. Η Ωραιότητα είναι το όριο ανάμεσα στο Χάος και στην Ελληνική άποψη του Κόσμου ως συνόλου Ωραίων και Καλών δυνάμεων οι οποίες μπορούν να ταξιθετηθούν και να προσφέρουν στον Άνθρωπο τους Θεούς, τη Φύση, τον Άνθρωπο, τον Πολιτισμό και την Πόλιν. Η Ωραιότητα είναι αρμονία, σειρά, τάξη, σχήμα, η μη ωραιότητα είναι α-σχήμ(ι)α, απροσδιοριστία, η ωραιότητα είναι γνώση και εξέλιξη ενώ η ασχήμια είναι άγνοια και χάος.

Η Ελένη είναι το σύμβολο της Ελληνικής προσπάθειας διά του Νοός να συζητήσει για ένα σύμπαν σειράς, συμμετρίας, ιδέας και πράξης, ομορφιάς, σκοπού και ενδελέχειας. Η Ελένη η ωραιότητα προκάλεσε τον πόλεμο ανάμεσα στο χάος του χθές και στην προσπάθεια των Ελλήνων να προβάλουν τη συμμετρία, τη σειρά, το νόστο, την προσπάθεια του σκοπού και της Ιθάκης, όμως όλα αυτά είναι τόσο ασαφή ώστε ίσως δεν υπήρξαν ποτέ, ίσως υπήρξαν στο μυαλό κάποιων, η Ελένη ωραιότητα αγνοείται από τους πολλούς και γνωρίζεται από τους ολίγους, για αυτό και ίσως όλος ο τρωϊκός πόλεμος προκλήθηκε από το είδωλο και όχι από την πραγματική Ελένη, το όνειρο των Ελλήνων για ένα κόσμο συμμετρίας, νοητικής και ηθικής τελειότητας ίσως αργεί ίσως η Ελένη κρύβεται και αποτελεί άπιαστο όνειρο, σαν το μεσσία που πολλοί ακόμα περιμένουν.

Ο Ευριπίδης ισορροπεί επικίνδυνα ανάμεσα στο ρεαλισμό του και στον αχανή προσωκρατισμό οντολογισμό, στην αχανή προσπάθεια ο κόσμος να υποταχθεί στη συμμετρία της Ελένειας ωραιότητας. Επικίνδυνα αλλά τα καταφέρνει : η Ελένη αγνοεί διότι η προσπάθεια αρμονικοποίησης του Όλου δεν γνωρίζει ποτέ σειρά και επιτυχία, είναι πάντα εν εξελίξει. Η Ελένη πταίει για όλα διότι όταν χάνεται το χάος και εισέρχεται σειρά όλοι παραπονούνται που θα πρέπει να ωριμάσουν και να προχωρήσουν συμμετρικοί και ενδελεχείς. Ο Ευριπίδης τολμά να υβρίσει τους θεούς, ειδικά την Αφροδίτη – ομορφιά και την Ήρα – ροή διότι η Ελένη-Άνθρωπος ωραιότητα, προσπαθεί να επικρατήσει με την Ανθρώπινη σειρά. Ο Ευριπίδης αν και δεν το θέλει παραδέχεται ότι ο θεός – ωραιότητα πέθανε στον ουρανό και αναστήθηκε στη Γήϊνη Ελένη, γι αυτό και η Ελένη προκάλεσε πολέμους και θανάτους, διότι η ωραιότητα που πρεσβεύει σκοτώνει κάθε προηγούμενο χάος και απροσδιοριστία και εισάγει τον Άνθρωπο στην εποχή της συμμετρίας, της αυτογνωσίας, της εξέλιξης, της ηθικής ακεραιότητας, των αρετών και της δικαιοσύνης και όσων άλλων ο Πλάτων ως συνεχιστής της Ελένειας ωραιότητας θα διακηρύξει στους διαλόγους του.

Η τραγωδία διδάσκεται στην πνέουσα τα λοίσθια Αθήνα, ,μετά την καταστροφική σικελική εκστρατεία, λίγο πρίν να τελειώσει ο πελοποννησιακός πόλεμος, ο πόλεμος ο οποίος απομάκρυνε τους Έλληνες από τη Φύση του χάους και των παθών και τους εισήγαγε στην λογική της πόλεως και των νόμων. Η Ελένη ωραιότητα και συμμετρία και αρμονία θα σωθεί θα εύρει και πάλι τη δοξασμένη της Πατρίδα. Η ωραιότητα ως πολιτική ισορροπία και δικαιοσύνη και πολιτική εξέλιξη μέσα από τις πολιτικές τέχνες και αρετές θα επικρατήσει. Η Ελένη θα νικήσει και θα αποδειχθεί ότι αυτή τελικά επι της ουσίας προκάλεσε τον πόλεμο η ανθρωπότητα να αφήσει το χαώδες φυσικό περιβάλλον και να ανακαλύψει την ωραιότητα ως συμμετρία πνεύματος και σώματος, δικαιοσύνης και πράξεως, παρθενώνος και δισκοβόλου εντός των πόλεων όπους η ψυχή ως δούρειος ίππος θα δεχθεί μόνον τους κατακτητές αυτής της ωραιότητας.

Βασίλειος Μακρυπούλιας, φιλόλογος.

Υλικό κειμενικό, νεοελληνική γλώσσα γ΄γυμνασίου...

 

http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-C107/358/2413,9252/

 

[Το Πρόβλημα της Γλώσσας των Νέων]

Δεν μπορώ να φανταστώ πολιτιστική ανάπτυξη που χωρεί ερήμην μιας παράλληλης γλωσσικής ανάπτυξης ενός λαού. Όταν το πνεύμα καλλιεργείται και εξελίσσεται σ' έναν λαό, εμφανίζεται, από καθαρά εκφραστικές ανάγκες, και ανάλογη καλλιέργεια της γλώσσας του ίδιου λαού. Η πνευματική ανάταση είναι κατανάγκην και γλωσσική. Είναι, θέλω να πω, δυνατόν να μιλήσει κανείς για καλλιέργεια, για ανάπτυξη της λογοτεχνίας, ή για βίωση της πολιτισμικής παράδοσης, ή και για ευρύτερους προβληματισμούς στην τέχνη σε περιόδους γλωσσικής κατάπτωσης, με την έννοια πάντοτε μιας ευρύτερης παραμέλησης της γλώσσας;

Το επίπεδο της γλώσσας των νέων, ειδικότερα, συναρτάται, αφενός μεν προς τα γενικότερα ενδιαφέροντά τους, αφετέρου δε προς την ίδια την αντίληψη και γνώση που έχουν της γλώσσας μας. Χωρίς να γενικεύουμε, όπως λαθεμένα νομίζω συμβαίνει συχνά, η έλλειψη ευαισθησίας, γνώσης, αγάπης, άρα και ενδιαφέροντος για τη γλώσσα, που παρατηρείται σε πολλούς νέους μας –όχι όλους, το επαναλαμβάνω–, είναι φυσικό να παράγει και χαμηλής ποιότητας γλώσσα. Θέλω να τονίσω ωστόσο δύο πλευρές αυτού του θέματος: Πρώτον, δεν πρέπει να γίνεται σύγχυση ανάμεσα στη γενικότερη χρήση της γλώσσας από τους νέους και στον κώδικα που χρησιμοποιούν πολλοί από τους νέους σε ορισμένες μορφές της επικοινωνίας τους. Η «φοιτητική αργκό» λ.χ. ή η «αργκό των μηχανόβιων» είναι ειδικοί κώδικες επικοινωνίας που δεν μπορεί να τις παίρνουμε ως μέτρο κρίσεως της γλωσσικής ικανότητας των νέων, αφού οι ίδιοι σε άλλες μορφές επικοινωνίας τους εμφανίζουν άλλη μορφή γλώσσας, πολύ διαφορετική και πολύ καλύτερη. Το πρόβλημα με τη γλώσσα των νέων είναι άλλο: πόσο καλά, σε έκταση και σε βάθος, διδάσκονται την ελληνική γλώσσα στο σχολείο; πόσο έχουν ασκηθεί στη χρήση της (στη σύνταξη διαφόρων κειμένων); και συγχρόνως ποια είναι τα ακούσματα και τα διαβάσματά τους στη γλώσσα; Γιατί, βεβαίως, η γνώση και η χρήση της γλώσσας είναι απόρροια της γλωσσικής εμπειρίας μας (διαβάσματα-ακούσματα) και του βαθμού συνειδητοποίησης των μηχανισμών λειτουργίας της (διδασκαλία της γλώσσας στο σχολείο).

Ιστορία α΄γυμνασίου : 8.2 – 4 Η κλασική τέχνη (σε περίληψη)

Η κλασική τέχνη (480 – 323 π.Χ.) υπήρξε για πολλούς αιώνες το πρότυπο και το μέτρο σύγκρισης κάθε καλλιτεχνικού έργου. Κλασικό είναι το αξεπέραστο, αυτό που έχει αιώνια αξία και αναγνώριση.

Βασικά γνωρίσματα της κλασικής τέχνης είναι το μ………., η α………….. και το κ…………. Η κλασική τέχνη αποφεύγει κάθε υπερβολή στις στάσεις, τις κινήσεις, τις χειρονομίες, την έκφραση του προσώπου. Θεοί, ήρωες και άνθρωποι παριστάνονταν σαν τ………… όντα, με ιδανική ομορφιά, με συγκρατημένη εκδήλωση του ψυχικού τους κόσμου, μεγαλόπρεποι, σε μια εικόνα μακριά από την καθημερινότητα, την ασχήμια, τον πόνο και τα βάσανα της ζωής και της πραγματικότητας, δηλαδή εξιδανικευμένα.

Η τέχνη της κλασικής εποχής διακρίνεται σε τ………. περιόδους (πρώιμη κλασική τέχνη ή τέχνη του αυστηρού ρυθμού, ώριμη κλασική περίοδο και ύστερη κλασική εποχή), κατά τις οποίες μεγαλώνει η κίνηση των σωμάτων, τα χτενίσματα και τα ενδύματα γίνονται πιο πολύπλοκα και η έκφραση των συναισθημάτων πιο έντονη.

Η κλασική τέχνη παρίστανε θέματα κυρίως από τη μ………………, που πολλές φορές απεικόνιζαν με αλληγορικό τρόπο τη σ……………… πραγματικότητα, αλλά και θέματα από τη δημόσια θρησκευτική ζωή. Σύγχρονα γεγονότα ή πρόσωπα πολύ σπάνια απεικονίζονταν και μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Στην ύστερη κλασική περίοδο αρχίζουν να στήνονται σε δημόσιους χώρους πορτρέτα σημαντικών πολιτών, πολιτικών και πνευματικών ανθρώπων. Στα ερυθρόμορφα αγγεία όμως απεικονίζονταν και σκηνές από την κ……………….. ζωή στο σπίτι, στο σχολείο, στο γυμναστήριο, στο εργαστήριο.

Ιστορία Γ΄γυμνασίου, γαλλική επανάσταση. Διαγώνισμα Α΄τετραμήνου στην Ιστορία.

 

Επώνυμο/όνομα:……………………………………………………….τμήμα………ημερομηνία:

Ερωτήσεις: Ομάδα Α (Από τις 5 ερωτήσεις να επιλέξετε τις τρείς. Κάθε ερώτηση βαθμολογείται με 4 μονάδες).

1) Ποιες κοινωνικές ομάδες υπήρχαν στη Γαλλία κατά το 18^ο αι; Ποιες από αυτές είχαν δικαιώματα και ποιες υποχρεώσεις;

2)  Ποια πολιτικά ρεύματα είχαν διαμορφωθεί στη Συντακτική συνέλευση;

3) Να αναφέρετε τρία σημεία του πρώτου συντάγματος της Συντακτικής συνέλευσης του 1791.

4)  Ποιο πολίτευμα εγκαθίδρυσε η Συμβατική συνέλευση;

5)  Να σημειώσετε Σωστό (Σ) ή Λάθος (Λ) δίπλα στις παρακάτω προτάσεις:

Α) Ο Ροβεσπιέρος ήταν αρχηγός των γιρονδίνων.

Β) Η χριστιανική θρησκεία εγκαθιδρύθηκε.

Γ) Άρχισε να λατρεύεται το Απόλυτο Όν.

Δ) Δόθηκαν νέα ονόματα στους μήνες.

Ε) Ο Ροβεσπιέρος δεν εκτελέσθηκε από τη συμβατική συνέλευση.

Ιστορία Γ΄Γυμνασίου. Πηγή:Η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας. Σχολικό βιβλίο σελ.15. Ανάπτυξη:

 

Το παράθεμα ασχολείται με το θεωρητικό υπόβαθρο της Αμερικανικής επανάστασης προκειμένου να καταδείξει ότι αυτή η επανάσταση δεν ήταν μία τυχαία επανάσταση που απέβλεπε μόνο στην πρόσκαιρη απόκτηση δικαιωμάτων ,αλλά ήταν μία συνειδητή εφαρμογή των αρχών του Διαφωτισμού που ως σκοπό είχε τη συγκεκριμένη ίδρυση ενός κράτους βασισμένου επάνω στις αρχές του Λόγου,μιάς κοινωνίας στηριγμένης στο ανθρώπινο λογικό και επιστήμη.

Γι αυτό το λόγο λοιπόν αναφέρονται τα φυσικά δικαιώματα του ανθρώπου όπως η ισότητα,οι κοινές υποχρεώσεις και δικαιώματα,η ζωή,η ελευθερία και η κοινή ευτυχία.Είναι γνωστό ότι ο διαφωτισμός στηρίχθηκε στα φυσικά δικαιώματα όπως της ζωής ,της ιδιοκτησίας,της ελευθερίας σκέψης και έκφρασης.Αναφέρεται επίσης ότι το νέο Αμερικανικό κράτος στηρίχθηκε επάνω στο κοινωνικό συμβόλαιο.Οι κυβερνώμενοι συγκατατίθενται προκειμένου κάποιοι να τους κυβερνούν με λόγο και νομιμότητα.Αυτό όμως μας θυμίζει το κοινωνικό συμβόλαιο που οι διαφωτιστές   διατύπωσαν.Οι κυβερνώμενοι δίνουν το δικαίωμα στους κυβερνήτες τους να τους διοικούν προκειμέου να τους εξασφαλίσουν τν ευτυχίακαι την ευδαιμονία.Αλλοιώς δε νοείται κυβέρνηση και εξουσία.Το παράθεμα επίσης μας υπενθυμίζει το διαφωτιστή Τζώ ν Λόκ ο οποίος υπεστήριξε ότι εάν ο κυβερνήτης δεν τηρεί το κοινωνικο συμβόλαιο τότε ο λαός έχει κάθε δικαίωμα να τον ανατρέψει.Συμπερασματικά το παράθεμα μας υπενθυμίζει ότι η Αμερικανική ανεξαρτησία στηρίχθηκε στις θεωρίες και στα κελεύσματα του διαφωτισμού και των πνευματικών εκπροσώπων του.

ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΡΑΜΜΑΤΕΙΑ ΑΠΟ ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ, διαγώνισμα.

 

 

Α. ΚΕΙΜΕΝΟ:  Ομήρου Ιλιάδα,  ραψωδία Π, στίχοι 817- 847.

Και ο Έκτωρ απ’ τες φάλαγγες, άμ’ είδε τον γενναίον Πάτροκλον                          817

ν’ αποσύρεται κονταροπληγωμένος, προχώρησε, του εστήθη εμπρός,

και μέσα εις το λαγγόνι την λόγχην όλην έμπηξε κι η άκρη

βγήκε πέρα. Έπεσε και κατήφεια στους Αχαιούς εχύθη.

Και ως λέοντας κι αδείλιαστος αγριόχοιρος στο όρος μάχονται    

μεγαλόψυχα για μια μικρή βρυσούλα, ότι να πιούν θέλουν κι οι δυο                       822

με λύσσαν, ώσπου ο χοίρος ασκομαχώντας ξεψυχά στον λέοντ’ αποκάτω. 

Ομοίως τον ανδράγαθον υιόν του Μενοιτίου, πολλών φονέα μαχητών,

ο  Πριαμίδης Έκτωρ με λόγχην εθανάτωσε κι απάνω του εκαυχήθη:

«Την πόλιν μας, ω Πάτροκλε, θαρρούσες ν’ αφανίσεις, και δούλες

στην πατρίδα σου να πάρεις τις γυναίκες, ανόητε! Και ακούραστα                           827

γι’ αυτές ετρικυμίζαν τ’ άλογα τα φτερόποδα του Έκτορος,

κι εκείνος, που είμαι πρώτος μαχητής των φιλομάχων Τρώων,

και δεν θα ιδούν, ενόσω ζω, την δουλικήν ημέρα. Και τώρα σε τα

όρνεα θα φάγουν εις την Τροίαν. Άθλιε! Δεν σε ωφέλησεν

ο ανδρείος Αχιλλέας. Θα σου παράγγελνε πολλά την ώρα που                                  832

 εκινούσες: «Να μη γυρίσεις Πάτροκλε ιππόμαχε, στα πλοία,  

πριν σχίσεις  εις του Έκτορος τα στήθη τον χιτώνα

αρχαία Ελληνικά από το πρωτότυπο: ασκήσεις σε απαρέμφατα και μετοχές.

 

ENOTHTA 13^η

1)     Να σχηματίσετε τα απαρέμφατα τα οποία λείπουν από τον παρακάτω πίνακα:

ΕΝΕΣΤΩΤΑΣ	ΜΕΛΛΟΝΤΑΣ	ΑΟΡΙΣΤΟΣ	ΠΑΡΑΚΕΊΜΕΝΟΣ
διώκειν
		διαπράξαι
		αλιευσαι
	καταπαύσειν
			τετριφέναι

 

2)     Να αναγνωρίσετε το είδος (ειδικό/ τελικό) των απαρεμφάτων και τη συντακτική ( υποκείμενο/ αντικείμενο) λειτουργία τους.

Α) Σωκράτης έλεγε διδάσκειν την αρετήν.

Β) Δει γράμματα μάθειν και νουν έχειν.

Γ) Πολλοί νέοι φιλοσοφειν νομίζουσιν.

Δ) Δει απέλθειν.

Ιστορία γ΄γυμνασίου. Συνοπτική διδασκαλία της ενότητας 5 (σελ.23 κ.ε). Ο Ελληνισμός από τα μέσα του 18ου αι. έως τις αρχές του 19ουαι.

 

Οικονομικοί και κοινωνικοί μετασχηματισμοί:

1.Η επέκταση του ευρωπαϊκού εμπορίου

2. Οι τούρκοι ασχολούνταν με τη διοίκηση το εμπόριο σε Έλληνες και Εβραίους και Αρμενίους.

3.Οι Έλληνες καραβοκύρηδες εκμεταλλεύθηκαν τη συνθήκη του Κιουτσούκ Καϊναρτζή (1774) περί ελευθέρας διαβάσεως των στενών του Ελλησπόντου.

4.Οι Ναπολεόντιοι πόλεμοι βοήθησαν ώστε στην περιοχή της Μεσογείου και ειδικά του Αιγαίου και των στενών να μην υπάρχουν αγγλικές και γαλλικές  δυνάμεις.

5.Ενισχύθηκαν οι πόλεις (Ιωάννινα, Χίος) αλλά και οι Ελληνικές παροικίες (αστοί).

Ποιες ήταν οι κοινωνικές ομάδες λίγο πρίν την Επανάσταση του 1821;

Α)Η ορθόδοξος εκκλησία

Β)Οι Φαναριώτες

Γ) Οι προεστοί

Δ) Οι έμποροι και οι καραβοκύρηδες

Ε) Κλέφτες και αρματωλοί

Στ) αγρότες και λοιποί απασχολούμενοι.

Κινήματα κατά της οθωμανικής αυτοκρατορίας.

Έκφραση- Έκθεση Α΄λυκείου. Θέμα: «Ανάλογα με το συγγραφέα του κειμένου που διαβάσατε, πολλοί ακόμα στις ημέρες μας κάνουν λόγο για κρίση και υποβάθμιση της γλώσσας μας, κυρίως όσον αφορά την ποιότητά της. Πού κατά την γνώμη σας οφείλεται αυτή η γλωσσική υποβάθμιση και ποιους κινδύνους εγκυμονεί τόσο για το άτομο όσο και για το κοινωνικό σύνολο; Να εκφράσετε τις απόψεις σας για το θέμα αυτό σε μία εισήγηση που καλείσθε να συντάξετε προκειμένου να την εκφωνήσετε σε εκδήλωση του σχολείου σας για τον εορτασμό της Παγκόσμιας Ημέρας Μητρικής Γλώσσας (350-400 λέξεις).

Κυρίες και κύριοι.

Η γλωσσική υποβάθμιση συνιστά μία πραγματικότητα, η οποία θα πρέπει άμεσα και να συνειδητοποιηθεί και να αντιμετωπισθεί, διότι διαλύει τα θεμέλια της Ελληνικής ιστορικής και πολιτισμικής συνέχειας στο χρόνο. Επίσης υπονομεύει τα πολλά δώρα που μπορεί να προσφέρει η Ελληνική γλώσσα στην ευρώπη και στο σύγχρονο κόσμο. Σε ένα κόσμο όπου η τεχνολογία επικρατεί όλοι εμείς εδώ μπορούμε να φαντασθούμε το ποιος ευθύνεται για αυτή την κατάσταση η οποία πράγματι εγκυμονεί κινδύνουν πνευματικής και ηθικής αλλοίωσης όλων μας.

Θα μπορούσαμε  να αποδώσουμε τη γλωσσική υποβάθμιση σε συγκεκριμένους τομείς υπαιτιότητας. Κατ΄αρχάς η ελλιπής ακόμη και τυπική διδασκαλία της γλώσσας στο σχολείο συντελεί στο να θεωρείται πλέον η Ελληνική γλώσσα ως κάτι το οποίο δεν έχει βάθος και λόγο συνεχούς υπάρξεως. Η εξειδίκευση η οποία προωθείται από το σχολείο δεν χρειάζεται την ποικιλία της γλώσσας, πόσο μάλλον όταν οι μαθητές καλύπτονται από συγκεκριμένους και ελάχιστους τεχνικούς όρους. Η ωφελιμιστική αντίληψη η οποία επίσης επικρατεί στο σχολείο καθιστά τη γλώσσα περιττή μιάς και οι μαθητές χρησιμοποιούν μόνον όρους και λέξεις απλά για την καθημερινότητά τους. Σε ένα κόσμο επιφανειακό και συγκεκριμένο η Ελληνική γλώσσα του ύφους και του βάθους δεν είναι αναγκαία τη στιγμή κατά την οποία οι άνθρωποι μπορούν να εξυπηρετήσουν τις ελάχιστες και κυρίως χρησιμοθηρικές ανάγκες τους με ελάχιστα γλωσσικά μορφώματα.

Κείμενο για την ξενομανία από το Φώτη Κόντογλου, εξαιρετικό...

 

Ξενομανία δεν θα πει τίποτα. Μια φορά κι έναν καιρό είχαμε ξενομανία, δηλαδή κάποια λαφριά ψυχική αρρώστεια, ένα συνάχι. Τώρα πάθαμε μια πολύ βαρειά αρρώστεια, θες πανούκλα, θες γρίππη κακοηθέστατη, μα όχι ασιατική, αλλά ευρωπαϊκή.
Πώς να την πούμε; Ξενολατρία; Ξενοπροσκύνημα; Εγώ τουλάχιστο, μ’ όλο που λένε πως είμαι καλός λογομάστορας, δε μπορώ να βρω κάποια ονομασία, που να μπορεί να δώσει μια μικρή ιδέα γι’ αυτή τη θανατηφόρα αρρώστεια που μας δέρνει, και που όλο και χειροτε¬ρεύει.
Και δεν είναι σωστή η ονομασία ξενολατρία. Σωστή θα ήτανε αν τη λέγαμε Δυτικολατρία. Γιατί, μονάχα τα ευρωπαϊκά πράγματα ή, καλύτερα, τα Δυτικά, είναι για μας ουρανοκατέβατα, όλα όσα έρχουνται από κείνες τις χώρες που βρίσκουνται κατά το βασίλεμα του ήλιου, ενώ δεν έχουμε την παραμικρή εκτίμηση σε ό,τι έρχεται από την Ανατολή. Είμαστε γυρισμένοι κατά το βασίλεμα του ηλίου, σα να περιμένουμε να βγει από κει ο ήλιος.
Και βέβαια, από κει βγαίνει, γιατί από κει έρχουνται όσα βγάζουνε λεφτά, οι μηχανές, οι διάφορες καλλιτεχνίες, τα σκάνδαλα, τα εγκλήματα. Οι δυτικοί άνθρωποι είναι οι πιο πρακτικοί απ’ όλη την ανθρωπότητα, και για τούτο τα καταφέρανε να βγαίνει παράς απ’ όλα τα πράγματα, κι από τα πιο άκερδα.
Έτσι, κερδίζουνε πολ¬λά χρήματα κάποια επαγγέλματα που σε άλλες χώρες και σε άλλα χρόνια τα θεωρούσανε χασομέρικα, όπως είναι το να τραγουδά κανένας, το να χορεύει, το να μιλά και να λέγει ό,τι κατέβει στο κεφάλι του, το να κουτσομπολεύει, το να κάνει τον αθλητή, το να μουντζουρώνει ένα σανίδι ή ένα πανί, το να φωτογραφίζει ό,τι βρει μπροστά του, το να κάνει τον τρελλό, το να γράφει βιβλία γεμάτα ανοησίες κι ακαταλαβίστικα λόγια, κι άλλα τέτοια αμέτρητα κι απίστευτα πράγματα.
Σε κείνες τις βλογημένες χώρες όλα έχουνε γίνει μεγάλες και βαθειές επιστήμες, το κούρεμα των μαλλιών, το βάψιμο των γυ¬ναικών, που τις βάφουνε και τις ξεβάφουνε δυό και τρεις φορές τη βδομάδα οι «σπουδάσαντες» εν Ευρώπη καλλιτέχναι – επιστήμονες, το κόψιμο των νυχιών, το τρίψιμο των ποδιών, το «αισθητικό» αναμάλλιασμα, το «αισθητικό» στόλισμα της βιτρίνας, το «αισθητικό» μεταχείρισμα του πελάτη, οι «αισθητικοί» γάμοι, τα «αισθητικά» μνημόσυνα, οι «αισθητικές» νεκροφόρες, οι «αισθητικές» κηδείες κλπ., όλα, επαγγέλματα απ’ όπου κερδίζει πολύς κόσμος, κι όχι μοναχά κερδίζει, μα και κερδίζει πολλά, περισσότερα από τα «ντεμοντέ» επαγγέλματα του επιπλοποιού, του ράφτη, του τσαγκάρη κλπ.
Μ’ αυτόν τον τρόπο η Ευρώπη πήρε με το μέρος της όλον τον κόσμο, και περισσότερο εμάς τους Έλληνες, που φαίνεται πως είχαμε κι ανέκαθεν την αρρώστεια της ξενομανίας, όπως φαίνεται από τούτα τα λόγια που έχει γράψει ο Παυσανίας ο Περιηγητής: «Έλληνες αεί εν θαύματι τιθέασι τ’ αλλότρια ή τα οικεία», δηλαδή: «Οι Έλληνες πάντα νομίζουνε πως είναι πιο θαυμαστά τα ξένα πρά¬γματα, παρά τα δικά τους».

Νεοελληνική γλώσσα Β΄Γυμνασίου. Ωριαίο διαγώνισμα Α΄τριμήνου.

Α΄Κείμενο.

Η Μητέρα  συχνά εργάζεται.

Με την πάροδο των ετών παρατηρούμε ότι όλο και περισσότερες γυναίκες σε όλα τα κράτη του κόσμου ,της Ευρώπης και στη χώρα μας συμμετέχουν ενεργά στην αγορά εργασίας ,διεκδικώντας επαγγελματική απασχόληση.Αυτό σημαίνει ότι,καθώς η μητέρα βρίσκεται πολλές ώρες στη δουλειά ,η φροντίδα για το σπίτι και τα  μέλη της οικογένειας απαιτεί αλλαγές:οι παραδοσιακοί ρόλοι αναθεωρούνται ,οι ευθύνες μοιράζονται ,όλοι χρειάζονται  να αναλάβουν δουλειές ,ώστε το σύστημα της οικογένειας να συνεχίσει να λειτουργεί αποτελεσματικά ως προς τις ανάγκες που υπάρχουν.

Οι γονείς αναγκάζονται να δουλεύουν ολοένα και περισσότερο σε εργασίες που γίνονται σταδιακά όλο και πιο απαιτητικές.Οι  συνθήκες των μεγαλουπόλεων δεν είναι ιδιαίτερα φιλικές για τους κατοίκους τους.Ο βιοπορισμός πιθανόν να εξαντλεί τους ανθρώπους και τις δυνάμεις τους.Η υπερένταση ,οι συγκρούσεις και το άγχος αποτελούν καθημερινό μέρος της ζωής  στη σημερινή εποχή.Έτσι γυρίζουν στο σπίτι κουρασμένοι ,χωρίς ψυχικά και σωματικά αποθέματα.Η ενασχόληση με τα παιδιά τους μετατρέπεται σε  μία σειρά από ενέργειες ρουτίνας.Τα συναισθηματικά προβλήματα των  εφήβων παίρνουν συχνά τη μορφή μπελά για τους γονείς  που προσπαθούν να τελειώσουν την ημέρα τους χωρίς περαιτέρω συγκρούσεις και βάσανα όμοια με αυτά που αντιμετώπισαν στη δουλειά τους.

 

Β.Ερωτήσεις.

1^α).Γιατί πιστεύεις ότι με την πάροδο των ετών οι γυναίκες της Ευρώπης συμμετέχουν ενεργά στην αγορά εργασίας;

Μον.1,25.

1β).Γιατί οι συνθήκες των μεγαλουπόλεων δεν είναι ιδιαίτερα φιλικές για τους κατοίκους τους;

Μον.1,25.

Διαγώνισμα Α΄τριμήνου Αρχαία Ελληνικά από μετάφραση. Ομήρου Οδύσσεια. Στ:207-244.α ραψωδία.

Α.Κείμενο:

«Ναι καμαρώνουμε πως είμαστε αμοιβαίοι  φίλοι ,γονικοί και ανέκαθεν

Πήγαινε,αν θέλεις ,να ρωτήσεις τον ανδρείο Λαέρτη,γέροντα πιά,

πού τώρα ακούω δεν κυκλοφορεί σαν άλλους στην πόλη.

Αποτραβήχτηκε στα χτήματα ,βαρύς από τα βάσανα

και μόνος με μια γερόντισσα που τον υπηρετεί.

Και να με τώρα η φήμη με έφερε/πώς βρίσκεται ο πατέρας σου κιόλας στην πόλη

Φαίνεται όμως οι θεοί του φράζουνε το  δρόμο ακόμη/ωστόσο ο θείος Οδυσσέας δεν πέθανε και δεν τον σκέπασε/της γής  το χώμα.Είναι πιστεύω ζωντανός και ας εμποδίζεται στη μέση του ανοικτού πελάγους/.Άκουσε όμως τώρα τη μαντεία μου ,όπως μέσα στο νού μου την ξυπνούν οι αθάνατοι και όπως νομίζω πώς θα γίνει/δεν ισχυρίζομαι πώς είμαι  μάντης ,μήτε και καλοξέρω να εξηγήσω  /τα σημάδια των πουλιών,κι όμως/πολύν καιρό ακόμη δεν θα μείνει εκείνος μακριά από την πατρίδα του/’εστω και αν τον κρατούν στα σίδερα/θα βρεί  τρόπο να γυρίσει αυτός που είναι πολυμήχανος/Μα  τώρα απάντησε στο ερώτημά μου και μίλησε ειλικρινά/αν ένα τέτοιο παλικάρι είσαι του Οδυσσέα ,ο δικός του αντιμίλησε ο Τηλέμαχος με φρόνηση και γνώση/:Δεν θα σου κρύψω ξένε τίποτε,τη σκέψη μου θα φανερώσω /η μάνα μου ισχυρίζεται πώς είμαι γέννημα δικό του ,όμως εγώ δεν ξέρω…/Άμποτε να μουνα ενός άλλου ο γιός ,καλόμοιρου/που τα γεράματά του τον βρίσκουν μέσα στα αγαθά του/τώρα φαντάσου ,ο   πιο δυστυχισμένος που γεννήθηκε σε αυτόν τον κόσμο/αυτός μου λένε πώς με γέννησε….».

Β.Ερωτήσεις.

1^α)Γιατί στο στίχο 208 η Αθηνά –Μέντης κάνει αναφορά στο  γέροντα Λαέρτη;

Ωριαίο διαγώνισμα Α΄τριμήνου . Αρχαία Ελληνικά από μετάφραση. Ομήρου Οδύσσεια. Στ.176-205.

Α΄Κείμενο.

175. «Καλέ   μου ξένε ,θα με παρεξηγήσεις αν γυμνή τη σκέψη μου σου πώ;

Το μέλημά τους ξένε  είναι αυτά που βλέπεις:κιθάρα και τραγούδι,

Εύκολο μέλημα ,αφού ατιμώρητοι ρημάζουν ξένα αγαθά.

Ενός που τα λευκά οστά του κάπου αφημένα στη στεριά

Τα σάπισε η νεροποντή ή και το κύμα τα παρασύρει του πελάγου.

181.Αν όμως στην Ιθάκη γύριζε εκείνος ,αν μπρός στα μάτια τους τον έβλεπαν

Όλοι τους λέω πώς θα ύψωναν ευχή,πόδια να είχαν ελαφρότερα,

Παρά να τους βαραίνει ο πλούτος με μαλάματα και ρούχα.

Μα τώρα αυτός αφανισμένος ,όπως αφανίστηκε με θάνατο άσχημο ,

Δεν άφησε σε εμάς καμμία παρηγοριά και ελπίδα,αν κάποιος από τους

Θνητούς στη γή που κατοικούμε ισχυρισθεί πώς θα γυρίσει.

Του γυρισμού του η μέρα χάθηκε και πάει.

Όμως εσύ αποκρίσου σε ό,τι και αν σε ρωτήσω καθαρά και ξάστερα.

189.ποιός είσαι και από πού;με ποιο καράβι εδώ μας ήλθες;

Έρχεσαι πρώτη φορά στα μέρη μας ή μήπως είσαι φίλος πατρικός;

Γιατί και άλλους πολλούς αυτό το σπίτι καλωσόρισε

Αφού και εκείνος ήταν κοσμογυρισμένος.».

Ανταποκρίθηκε αμέσως τα μάτια λάμποντας η θεά Αθηνά:

«Πρόθυμα και ακριβώς όσα ζητάς να μάθεις θα σού πώ:

Μέντης το όνομά μου ,γιός του εμπειροπόλεμου Αγχιάλου

Ο ίδιος τους θαλασσινούς Ταφίους κυβερνώ.

Έκφραση-Έκθεση γ΄λυκείου: κριτήριο αξιολόγησης με απαντήσεις. Κείμενο: Έθνη και εθνικισμός.

 

«Αγαπώ υπερβολικά τη χώρα μου τη χώρα μου για να’μαι εθνικιστής» έγραφε ο Αλμπέρ Καμύ (γράμματα σε ένα φίλο γερμανό). Η νεότερη αντίληψη του Έθνους συνδέεται με την ιδέα του ανεξάρτητου και κυρίαρχουν κράτους και με το φαινόμενο του Εθνικισμού. Ως Εθνικισμό, με την πιο γενική έννοια που χρησιμοποιείται στην ιστοριογραφία και στην θεωρητική ανάλυση ( επομένως χωρίς να του αποδίδουμε έναν ηθικό ή πολιτικό χαρακτηρισμό) εννοούμε οποιοδήποτε κίνημα το οποίο: α)υποστηρίζει την ύπαρξη του Έθνους ως πραγματικότητας και επιθυμεί τη διατήρησή του, β) υπερασπίζεται και προωθεί τα πρωτεία του Έθνους στη συλλογική ζωή και τείνει να το υλοποιεί κυρίως με το θεσμό ενός ανεξάρτητου και κυρίαρχουν κράτους , γ) τοποθετεί στην κορυφή των πολιτικών αξιών του πολίτη το χρέος της πίστης και της αφοσίωσης στο εθνικό κράτος περιβάλλοντας το έθνος με μίαν αίγλη ιερότητας. (…).

Ο δεύτερος παγκόσμιος πόλεμος σηματοδοτεί μία αποφασιστική στροφή στην ιστορία του Εθνικισμού. Στην ερημωμένη και κατεστραμμένη Ευρώπη θα υψωθούν έγκυρες φωνές πολιτικών και διανοουμένων, οι οποίοι ζητούσαν το τέλος κάθε Εθνικισμού και την υπέρβαση του Εθνικού κράτους, που θεωρούνταν οι κυριότεροι υπεύθυνοι για τους πολέμους και τις σφαγές που έπληξαν την ανθρωπότητα σε λιγότερο από μισό αιώνα.

Στη συνείδηση των ευρωπαϊκών δημοκρατιών, η ανάμνηση του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου ευνόησε ένα βαθύτατο πολιτιστικό και ηθικό μετασχηματισμό απέναντι στον Εθνικισμό ο οποίος εκτόπισε από το κέντρο της πολιτικής τη ρατσιστική νοοτροπία την πολεμική κουλτούρα που αναγόρευε τις στρατιωτικές αξίες σε ουσία του πατριωτισμού, τον μύθο της πολιτικής της ισχύος που συνδεόταν με την δύναμη των όπλων και με την επέκταση της εδαφικής κυριαρχίας, με δύο λόγια όλα αυτά που είχαν συνδεθεί με τον ευρωπαϊκό Εθνικισμό από τα μέσα του 19^ου αι. έως το τέλος του δευτέρου παγκοσμίου πολέμου. Οι φιλοδοξίες και οι επιδείξεις μεγαλείου και ισχύος των Εθνικών κρατών που είχαν κυριαρχήσει και βασανίσει τη ζωή της γηραιάς ηπείρου επί αιώνες εκτοπίσθηκαν μεταξύ των αναμνήσεων του τραγικού παρελθόντος , μολονότι ορισμένα από τα μεγαλύτερα κράτη που νίκησαν στη δεύτερη παγκόσμια σύγκρουση όπως η Γαλλία και η μεγάλη Βρεττανία διατήρησαν ακόμη συμπεριφορές μεγάλης δύναμης στην παγκόσμιο σκηνή.

αρχαία Ελληνικά από το πρωτότυπο.Επανάληψη στην α΄ κλίση των ουσιαστικών

 

1.  Διαβάζω τη θεωρία που προέρχεται από το βιβλίο της Γραμματικής μου

2.  Ρίχνω μια ματιά στο μάθημα «Α΄ κλίση ουσιαστικών. Ενότητα 6 Αρχαίας Ελληνικής Γλώσσας Α΄ Γυμνασίου, σελ. 50-51» που βρίσκεται στη διεύθυνση http://xtsat.blogspot.com/2015/12/6-50-51.html

3.  Λύνω τιςδιαδραστικέςασκήσεις στην ηλεκτρονική σχολική τάξηhttps://eclass.sch.gr/modules/units/index.php?course=G784108&id=296558

8ο ΚΕΦΑΛΑΙΟ

ΠΡΩΤΗ ΚΛΙΣΗ ΤΩΝ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΩΝ

1. Πρωτόκλιτα ασυναίρετα ουσιαστικά