Νεοελληνική γλώσσα β΄γυμνασίου, ασκήσεις.

 

ΑΣΚΗΣΕΙΣ:

Α Να αναγνωρίσετε ποια   μέθοδο ανάπτυξης χρησιμοποιείται στα παρακάτω αποσπάσματα

 

1) )      Βιβλίο είναι δέσμη από χειρόγραφα ή έντυπα φύλλα χαρτιού ραμμένα μαζί στη μια πλευρά έτσι που να διευκολύνουν τον αναγνώστη στη μελέτη.

Χρ. Ρώμα, Λεξικό αναπτυγμένων εννοιών

 

2) Υπάρχουν πολλών ειδών μοναξιές: α) η μοναξιά του χρυσόψαρου στη γυάλα είναι η φοβισμένη μοναξιά, β) του πουλιού στο κλουβί είναι η βασανισμένη μοναξιά, γ) του φονιά μέσα στο μυστικό του είναι η επικίνδυνη μοναξιά, δ) του καλόγερου στη σκήτη του η ευδαιμονική μοναξιά, ε) του αρρώστου πάνω στο χειρουργικό τραπέζι , του μελλοθάνατου μέσα στο κελί  η εναγώνια μοναξιά, στ) του ενός μέσα στο πλήθος, το αδιάφορο η απελπισμένη μοναξιά, ζ) του ποιητή μέσα στα όνειρά του η γόνιμη μοναξιά, η) μα η μοναξιά του ανθρώπου μπροστά στο αίνιγμα της ύπαρξής του είναι η κορυφαία, η πιο τραγική κι αγιάτρευτη μοναξιά.

Έκφραση- έκθεση α΄λυκείου. Κείμενο εφαρμογής θεωρίας συλλογισμών και επικλήσεων. Άνθρωπος και Περιβάλλον: Σχέση αλληλο-συμπλήρωσης και αλληλεξάρτησης.

 

 

Αναντίρρητα, κατά το παρελθόν ο άνθρωπος και το περιβάλλον βρίσκονταν σε αγαστή συνεργασία και σχέση. Δυστυχώς, όμως, τη σχέση αυτή ο άνθρωπος δε τη σεβάστηκε, τη μόλυνε και τη ρύπανε. Ας μην κολακευόμαστε επομένως για τις ανθρώπινες νίκες πάνω στη φύση: για κάθε μια τέτοια νίκη η φύση παίρνει την εκδίκησή της πάνω μας. Κάθε νίκη, είναι αλήθεια, φέρνει σε πρώτη φάση τα αποτελέσματα που προσδοκούμε, αλλά σε δεύτερη και τρίτη φάση τα αποτελέσματα είναι διαφορετικά και απρόσμενα και πάρα πολύ συχνά αναιρούν τα πρώτα. Διευκρινίζουμε ότι η παραπάνω άποψη δεν ισχύει φυσικά για τα πρώτα στάδια της ζωής του ανθρώπου πάνω στον πλανήτη μας, γιατί την εποχή εκείνη η εξάρτησή του από το περιβάλλον ήταν άμεση. Όσο περνούσαν όμως οι αιώνες, οι όροι αντιστρέφονταν και ο άνθρωπος από άμεσο εξαρτώμενο της φύσης γινόταν ο κύριος εξουσιαστής της.

Στο σημείο αυτό μπορούμε με έμφαση να τονίσουμε ότι η σημασία του φυσικού περιβάλλοντος στην οικονομική ανάπτυξη και την κοινωνική εξέλιξη του ανθρώπου υπήρξε τεράστια. Το ορεινό ή το πεδινό του εδάφους, η σύσταση του εδάφους και του υπεδάφους, η ύπαρξη άφθονων νερών ή η έλλειψή τους, η γειτνίαση με τη θάλασσα, η γεωγραφική θέση και οι κλιματολογικές συνθήκες καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό, όχι μόνο τη φύση και την ποσότητα της παραγωγής αλλά και τη γρήγορη ή αργή κοινωνική εξέλιξη. Η  ωφελιμότητα και η προσφορά του περιβάλλοντος προς τον άνθρωπο εξαρτάται και από έναν άλλο βασικό παράγοντα, από τη στάση δηλαδή και την τοποθέτηση του ίδιου του ανθρώπου απέναντι σε αυτό. Όσο μεγαλύτερη απληστία χαρακτηρίζει τον άνθρωπο, όσο πιο αλόγιστη, πρόχειρη, βάναυση και εξαντλητική γίνεται η εκμετάλλευσή του, τόσο και η καταστροφή του γίνεται πιο έντονη και οι συνέπειες για τον άνθρωπο πιο επιβλαβείς. Ο βαθμός, βέβαια, και ο τρόπος αντιμετώπισης του φυσικού περιβάλλοντος εξαρτάται και από το χαρακτήρα και τη φύση του πολιτικού και κοινωνικού καθεστώτος και του τρόπου της παραγωγής.

ΑΣΚΗΣΕΙΣ ΠΑΡΑΤΑΤΙΚΟΥ - ΑΟΡΙΣΤΟΥ (αρχαία Ελληνικά από το πρωτότυπο α΄γυμνασίου).

 

1) Να κλίνεις τον παρατατικό και τον αόριστο (στην οριστική) των παρακάτω ρημάτων : κελεύω,  λύω, πράττω.

2) Να τοποθετήσετε τα ρήματα των παρακάτω προτάσεων στον κατάλληλο χρόνο :

1.  Οἱ Πέρσαι τούς φαύλους νέους ἰσχυρῶς κολάζουσιν

Παρατατικός:                                                          Aόριστος:

2.  Ὑμεῖς δεινά πράττετε

Παρατατικός:                                                          Aόριστος:

3.  Λέων τίς βασιλεύει ὥσπερ ἄνθρωπος

Παρατατικός:                                                          Aόριστος:

4.  Οἱ στρατιῶται διακινδυνεύουσιν ἐν τῇ ἐρήμῳ

Παρατατικός:                                                          Aόριστος:

5.  Λακεδαιμόνιοι πρέσβεις πέμπουσιν πρός Ἀθηναίους

Παρατατικός:                                                          Aόριστος:

6.  Βορέας και ἤλιος περί δυνάμεως ἐρίζουσιν

Παρατατικός:                                                          Aόριστος:

7.  Λέοντες ὁδεύουσιν σύν ἀνθρώποις

ΩΡΙΑΙΟ ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ Α΄ ΤΡΙΜΗΝΟΥ β΄γυμνασίου , ιστορία.

 

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ

ΟΜΑΔΑ Α ( Από τις πέντε ερωτήσεις επιλέγετε τρεις. Κάθε ερώτηση βαθμολογείτε με 4 μονάδες)

 

 

1)     Να εξηγήσετε τους όρους:  Βούλγαροι- Κακώσεις.

 

2)     Να γράψετε δίπλα σε κάθε πρόταση αν είναι σωστή ή λάθος

   

   Α Οι σκλαβηνίες ήταν πολιτικά αυτόνοµες νησίδες Αβαρικού πληθυσµού, διάσπαρτες ανάµεσα σε Σκλάβους.

   Β Το 864 οι Βούλγαροι δέχτηκαν το Χριστιανισμό.

Ιστορία γ΄γυμνασίου. Το ποίημα Ελλάς του Φιλέλληνος Σέλλεϋ φημολογείται ότι ενέπνευσε το Διονύσιο Σολωμό για τον Εθνικό μας Ύμνον. Παραθέτουμε σε δική μας μετάφραση το ποίημα.

Ελλάς (Σέλεϋ).

H ένδοξη Ελλάς πέρα από τα όρη της

Πιο σκληρή από τα κύματά της

Ο νέος Πηνειός κινεί τις πηγές του

Απέναντι από το αστέρι του πρωίνού

Εκεί όπου οι αδύνατοι ναοί ανθίζουν

Εκεί όπου οι Κυκλάδες σε ήρεμο ήλιο κοιμούνται

Το Άργος ένδοξο ανοίγει το δρόμο

Στολισμένο με πολλά βραβεία

Ο άλλος Ορφέας ανατέλει ξανά

Αγαπά και κλαίει και πεθαίνει

Ο νέος Ιλυσσός αφήνει την Καλυψώ και πάλι για τις δικές του ακτές

Μην ξαναγράψετε για την ιστορία της Τροίας

Εάν του θανάτου η γή πρέπει να εκτυλιχθεί

Μην αναμίξετε την ευτυχία με την ιστορία του Λαΐου

Η οποία φωτίζει επάνω στους ελευθέρους

Αν και ανανεώνεται η Σφίγγα και πάλι

Μαζί και τα αινίγματα του θανάτου που κανείς δεν γνώρισε.

Άλλη Αθήνα θα ανατείλει

Σε πιο απομακρυσμένη στιγμή

Σαν το ηλιοβασίλεμα στους ουρανούς

Μέσα από την μεγαλοπρέπειά τους

Αφήνονται όσα η γή μπορεί να λάβει και όσα ο Ουρανός μπορεί να δώσει…

Έκφραση- έκθεση α΄λυκείου. Θέμα: « Η εκμάθηση μιάς ξένης γλώσσας είναι σημαντικός παράγοντας για την εκμάθηση και του πολιτισμού της χώρας αυτής της ξένης γλώσσας. Για ποιους επιπλέον λόγους πιστεύετε ότι είναι αναγκαία η εκμάθηση μιάς ή περισσοτέρων ξένων γλωσσών. Να εκφράσετε τις απόψεις σας για το θέμα σε μία ομιλία 350-400 λέξεων που απευθύνετε ως καθηγητής/ καθηγήτρια ξένων γλωσσών στους μαθητές σας, προκειμένου να επιστήσετε την προσοχή σας στο μάθημά σας».

 

 

Αγαπητά μου παδιά.

Σε μία εποχή η οποία μέσα από την συνεχή διάχυση της πληροφορίας μεταφέρει ιδέες, αξίες και άλλα πολιτισμικά σε όλο τον πλανήτη, θεωρώ υποχρέωσή μου ως εκπαιδευτικός – ειδικά ξένων γλωσσών – να προβώ σε κάποιες διατυπώσεις σχετικά με την αναγκαιότητα της εκμάθησης ξένων γλωσσών ώστε συγχρόνως να υπάρξει και προσέγγιση των πολιτισμών που οι γλώσσες αυτές αντιπροσωπεύουν. Η ξένη γλώσσα δεν αποτελεί, καλά μου παιδιά, αυτοσκοπό, αλλά συνέχεια της κουλτούρας και της γενικότερης κλασσικής μόρφωσης των ανθρώπων.

Σε ένα περιβάλλον το οποίο χαρακτηρίζεται από την παγκοσμιοποίηση της είδησης και της μεταφοράς ποικίλων υλικών και πνευματικών κατακτήσεων, σε ένα κόσμο όπου η διεθνής πρακτική πλέον είναι η παντός είδους επαφή των ανθρώπων, η εκμάθηση και άλλων πέραν της μητρικής γλωσσών, απελευθερώνει το άτομο από τα δεσμά της μερικής γνώσης, και ανοίγει τους πνευματικούς του ορίζοντες να υπάρξει σε έναν ευρύτερο κόσμο για τον οποίο μπορεί να γνωρίσει και τον πολιτισμό του και την κουλτούρα του.

Ας σκεφθούμε και μόνον ότι η ανάπτυξη των επιστημών και της τεχνολογίας, προσφέρει στον άνθρωπο ασύλληπτες δυνατότητες γνώσης όλων όσων συμβαίνουν γύρω του. Πόσα άραγε γεγονότα και χαρακτηριστικά άλλων κόσμων και ανθρώπων μπορούμε να πληροφορηθούμε απλά καθισμένοι στον υπολογιστή μας; Αποτελεί σωστή εκμετάλλευση αυτού του γεγονότος το ότι μέσω ξένων γλωσσών που γνωρίζουμε, μπορούμε να συμμετέχουμε στα δρώμενα αυτών των κόσμων και των ανθρώπων, γνωρίζοντάς τους, εκτιμώντας τους, συζητώντας μαζί τους.

Με αυτόν βέβαια τον τρόπο βοηθούμε την ίδια μας την Πατρίδα να αποκτήσει τέτοιο κύρος ώστε να ενταχθεί σε ευρωπαίκούς και άλλους διεθνείς οργανισμούς, η γνώση ξένων γλωσσών και η μέθεξη των πολιτισμικών πραγμάτων άλλων χωρών επιφέρει την ανάπτυξη του τουρισμού ( με τα γνωστά συνεπαγόμενα οικονομικά οφέλη). Σε κάθε περίπτωση η επικοινωνία και η συνεργασία των λαών οδηγεί στη γνώση και κατανόηση και άλλων τρόπων και στάσεων ζωής, με αποτέλεσμα οι άνθρωποι στην εποχή της ηλεκτρονικής τεχνολογίας έχοντας και την απαραίτητη γνώση της γλώσσας, να μπορούν να ζήσουν να εξελιχθούν και να εργασθούν σε οποιοδήποτε μέρος και τόπου του πλανήτη.

Αγαπητά μου παιδιά.

αρχαία Ελληνικά από το πρωτότυπο, α΄γυμνασίου, ασκήσεις εκμάθησης παρατατικού.

 

νεοελληνική γλώσσα, β΄γυμνασίου; Ασκήσεις εκμάθησης Ενεργητικής και Παθητικής φωνής,νεοελληνική γλώσσα Β΄Γυμνασίου.

 

 

Α. θεωρία.

 

Μετατροπή της ενεργητικής  σύνταξης σε παθητική σύνταξη.

 

Α) το αντικείμενο μετατρέπεται σε υποκείμενο, και το υποκείμενο σε ποιητικό αίτιο, το ρήμα στον αντίστοιχο τύπο της παθητικής φωνής:

Οι μαθητές έλυσαν την άσκηση, η άσκηση λύθηκε από τους μαθητές.

Β) Εάν υπάρχουν ομοιόπτωοι προσδιορισμοί αυτοί προσαρμόζονται στις νέες πτώσεις υποκειμένων και αντικειμένων:

Οι καλοί μαθητές έλυσαν τη δύσκολη άσκηση: η δύσκολη άσκηση λύθηκε από τους καλούς μαθητές.

Γ) Εάν το ρήμα έχει δύο αντικείμενα τότε μετατρέπεται στην παθητική φωνή μόνον το άμεσο, το έμμεσο παραμένει ως έχει; Ο Πέτρος διδάσκει το Βασίλη κιθάρα; Ο Βασίλης διδάσκεται από τον Πέτρο κιθάρα.

Δ) Η πρόταση με συνδετικό ρήμα και κατηγορούμενο κανονικά μετατρέπεται σε παθητική σύνταξη και το κατηγορούμενο ακολουθεί τη νέα πτώση του όρου που προσδιορίζει:

Ο Νίκος χειροτονεί τον Κώστα ιερέα; Ο Κώστας χειροτονείται από το Νίκο ιερέας.

 

Αποθετικά ρήματα;

Ιστορία γ΄γυμνασίου. Φύλλο εργασίας, ενότητες : 8-9.

Η ευνοϊκή συγκυρία της Ελληνικής Επαναστάσεως στον Ελλαδικό χώρο :

1)Υπήρχαν πιο πολλοί Ελληνικοί πληθυσμοί.

2) δεν υπήρχε ιδιαίτερος αριθμός οθωμανικών στρατευμάτων.

3)Μεγάλο μέρος του οθωμανικού στρατεύματος ήταν απασχολημένο με τον Αλή πασά.

4) η φιλική Εταιρεία είχε προετοιμάσει το έδαφος.

5) οι Έλληνες ήταν εκπαιδευμένοι στον κλεφτοπόλεμο και επίσης ήταν ιδιαιτέρως έμπειροι ναυτικοί.

Η φάση των επιτυχιών (1821-1824).

1) όι τούρκοι περιορίσθηκαν στα φρούρια της Πελοποννήσου

2)καταλήφθηκαν από τους επαναστάτες Έλληνες μεγάλες πόλεις της Πελοποννήσου (Πάτρα, Τριπολιτσά, Καλαμάτα).

Η οθωμανική διοίκηση απάντησε με σκληρά αντίποινα (απαγχονισμός πατριάρχου Γρηγορίου Ε΄.

Η φάση της κάμψης (1825-1827).

Νεοελληνικά κείμενα γυμνασίου, το πιο γλυκό ψωμί.

 

«Το πιο γλυκό ψωμί», λαϊκό παραμύθι Θέμα: Η αξία της εργασίας

 

Παραμύθι είναι μια έντεχνη λαϊκή αφήγηση με φανταστικό περιεχόμενο και σκοπό να ψυχαγωγήσει, να συγκινήσει και να διδάξει. Παραμύθια έχουν όλοι οι λαοί.

 

Χαρακτηριστικά των παραμυθιών:

Η προφορικότητα (έχουν στοιχεία προφορικού λόγου και φαίνεται ότι απευθύνονταν σε ζωντανό κοινό).

………………………………………………………………………………………………………………….

…………………………………………………………………………………………………………………. Οι περιπέτειες. ………………………………………………………………………………………………… Τα φανταστικά γεγονότα. …………………………………………………………………………………….. Τα υπερφυσικά-μαγικά στοιχεία. …

Ομήρου Οδύσσεια. Ραψωδίες β,γ,δ. Περιληπτική διδασκαλία. Ερωτήσεις (σελ.σχολικού βιβλίου: 45-46).

 

 

1) Ποια ήταν η συνέλευση που κάλεσε ο Τηλέμαχος; Γιατί προχώρησε σε αυτήν την πράξη;

 

2) Να συμπληρώσεις τα κενά δίπλα στα παρακάτω ονόματα:

 

Ο Αντίνοος είπε…..

Ο Τηλέμαχος απάντησε……

Ο μάντης Αλιθέρσης πρόβλεψε ότι…..

 

3) Τι είπε ο Νέστορας για τον Οδυσσέα;

 

4) Να σημειώσετε σωστό ή λάθος στις παρακάτω προτάσεις:

 

Α) ο Δίας δεν επιθυμεί ο Οδυσσέας να επιστρέψει στην Ιθάκη.

Β) ο Τηλέμαχος έμεινε στην Ιθάκη και δεν άκουσε το Μέντη.

Γ) ο Οδυσσέας κατά τη διάρκεια της επίσκεψης της Αθηνάς στον Τηλέμαχο είναι στην Καλυψώ.

Δ) ο Ερμής θα πάει στην Καλυψώ για να της πεί ότι θα πρέπει να αφήσει τον Οδυσσέα να επιστρέψει στην Ιθάκη.

 

5)  Ποια σκηνή ανθρωπομορφισμού μέχρι τώρα έχουμε διαβάσει στην Οδύσσεια;

 

Βασίλειος Μακρυπούλιας, φιλόλογος.

Έκφραση-έκθεση α΄λυκείου. Θέμα: « η χρήση της ψηφιακής γλώσσας (γνωστής ως Greeklish στην Ελλάδα) από τους χρήστες του διαδικτύου και της τεχνολογίας γενικότερα έχει προκαλέσει πλήθος συζητήσεων σε πολλές χώρες – όπως επισημαίνεται και στο κείμενο που διαβάσατε – αναφορικά με τη σκοπιμότητά της και τους κινδύουν που ενδεχομένως εγκυμονεί. Σε ένα κείμενο 350-400 λέξεων, που πρόκειται να αναρτηθεί στην ιστοσελίδα του σχολείου σας, να εκθέσετε τη δική σας άποψη σχετικά με το θέμα αυτό με τα επιχειρήματα που κατά τη γνώμη σας τη στηρίζουν πειστικότερα. Να δώσετε ένα μεταφορικό / συνυποδηλωτικό τίτλο στο κείμενό σας».

 

Greeklish : ένα καυτό θέμα για τη γλώσσα.

Στο πλαίσιο των συζητήσεων για την υποβάθμιση ή μη της Ελληνικής γλώσσας στις ημέρες μας τίθεται το θέμα της ψηφιακής γλώσσας ή αλλοιώς το φαινόμενο των greeklich. Πρόκειται για μία τεχνητή και γραπτή γλώσσα η οποία επινοήθηκε για να καλύψει τις επικοινωνιακές ανάγκες των χρηστών του διαδικτύου και της τεχνολογίας γενικότερα.

Με τα  greeklich εξοικονομείται χρόνος καθώς είναι γρηγορότερα στην πληκτρολόγηση και αποφεύγονται τα ορθογραφικά και συντακτικά λάθη, αφού δεν υπάρχουν ανάλογοι κανόνες. Αυτό ωστόσο δεν επηρεάζει την εκμάθηση και τη σωστή χρήση της γλώσσας εφόσον τα greeklich χρησιμοποιούνται μόνον εντός ψηφιακού πλαισίου και για να εξυπηρετήσουν μόνον συγκεκριμένες επικοινωνιακές ανάγκες.

Ο χρήστης επίσης των greeklich μπορεί άνετα να επικοινωνεί με φίλους και οικεία πρόσωπα που χρησιμοποιούν τον ίδιο κώδικα χωρίς οι άλλοι (οι απέξω όπως π.χ οι γονείς όσον αφορά τους νέους) να καταλαβαίνουν τίποτε πράγμα που ικανοποιεί ψυχολογικές ανάγκες του.

έκθεση έκφραση α΄λυκείου : το γλωσσικό ζήτημα, περί γλώσσης.

 

Michael Avory

 

Έκθεση Α΄ Λυκείου: Γλώσσα (αξία – προβλήματα – γλώσσα των νέων)

Γλώσσα, με την ευρύτερη έννοια, συνιστά οποιοδήποτε σύνολο ή σύστημα τυποποιημένων συμβόλων, σημείων, ήχων ή κινήσεων, που συνθέτει έναν κώδικα επικοινωνίας, που αποτελεί μέσο ανταλλαγής μηνυμάτων.Ειδικότερα, ο κατά ομάδες, κυρίως έθνη, καθιερωμένος κώδικας επικοινωνίας, που συνίσταται στην απόδοση συγκεκριμένων σημασιών με λέξεις και εκφράσεις (τόσο ως εσωτερικό οργανωμένο γραμματικό, συντακτικό και λεξιλογικό σύστημα, ως «λόγος», όσο και ως πράξη, εφαρμογή, δηλαδή ως «ομιλία»).

«Εγώ δεν ξέρω να υπάρχει παρά μία γλώσσα, η ενιαία Ελληνική, όπως εξελίχθηκε από την Αρχαία, που έφτασε να είναι το μεγάλο καμάρι μας και το μεγάλο μας στήριγμα». Οδυσσέας Ελύτης

Η αξία της γλώσσας

 

- Η γλώσσα αποτελεί ένα πολυδύναμο εκφραστικό μέσο, αφού επιτρέπει στον άνθρωπο να εκφράσει από τις απλούστερες ιδέες ή και πληροφορίες που του είναι αναγκαίες στον καθημερινό βίο, μέχρι τα υψηλότερα διανοήματα που μπορούν να επηρεάσουν βαθύτατα ποικίλες εκφάνσεις της κοινωνίας.

- Χάρη στη γλώσσα, επομένως, καθίσταται εφικτή η επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων, καθώς μέσω αυτής είναι δυνατή η πλήρης έκφραση συναισθημάτων, ιδεών, αλλά και απλών πληροφοριών.

- Ειδικότερα, η έκφραση των συναισθημάτων επιτρέπει στους ανθρώπους τη βάθυνση των μεταξύ τους σχέσεων, καθώς τους παρέχει τη δυνατότητα μιας πιο ουσιαστικής γνωριμίας, αλλά και την ευκαιρία τροποποίησης της συμπεριφοράς τους, όταν διαπιστώνεται πως αυτή επενεργεί αρνητικά στο άλλο άτομο.

ΔΙΑΓΩΝΙΣΜΑ ΣΤΗ ΝΕΟΕΛΛΗΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ Β΄ ΤΡΙΜΗΝΟΥ, γ΄γυμνασίου.

 

 

ΕΠΙΘΕΤΟ:…………………

ΟΝΟΜΑ:…………………..

ΤΜΗΜΑ:…………………..

ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ:…………..

 

Α ΚΕΙΜΕΝΟ:

Υποταχτήκαμε λοιπόν άλλη μια φορά, τι άλλο μπορούσε να γίνει. Ανήκουμε τώρα στην απίθανη κοινωνία των καταχθόνιων πλασμάτων. Είμαστε οι πολίτες του χαρακώματος. Αυτό μας δαμάζει μέρα με τη μέρα, μας αφομοιώνει. Μας χωνεύει, μας λιώνει σιγά-  σιγά έτσι σαν ένα μακρύ κι άντερο. Το χώμα απλώνει το χρώμα του στα πρόσωπα, στα χέρια, γεμίζει την όσφρηση, εξοικειώνεται με την αφή. Κατόπι λίγο-λίγο ποτίζει με τη μουχλιασμένη ανάσα του την ανθρώπινη ψυχή. Η πλήξη ξανακαθίσει πάνω στα κορμιά και στις ψυχές, ένα άμορφο, πνιγερό στοιχείο, ένα βουνό από σταχτί ξασμένο μπαμπάκι. Εκεί μέσα τυλίγεται, μπερδεύεται, βογκά από ασφυξία και παραδέρνει ο νους.

Κανένας απ΄ έξω δεν παίρνει είδηση από το δράμα. Ο αγώνας είναι άνισος και αφύσικος. Στο τέλος τα βάζεις κάτω και παραδίνεσαι. Έρχεται μια μέρα που η λέρα, η ψείρα, ο βαριεστισμός μπαίνουν από παντού και σε κουρσεύουν. Κείνη τη μέρα λοιπόν είναι που το χαράκωμα σε παραδέχεται για δικόν του. Το σκουλήκι παύει να σε ξαφνιάζει. Το ποντίκι μπαίνει στο γελιό  και ροκανίζει γαλέτα. Το ακούς κάτω από το μάγουλο γιατί έχεις το γελιό για προσκέφαλο. Χτυπάς με το χέρι, όχι τίποτα, να φύγει, να σ΄ αφήσει να κοιμηθείς μια στάλα.

Αρχαία Ελληνικά από μετάφραση α΄γυμνασίου. Περιληπτική απόδοση α΄ραψωδίας , στίχοι : 174-497.

 

Ο Τηλέμαχος ζητεί να μάθει την ταυτότητα του ξένου και τον λόγο της επίσκεψής του. Η Αθηνά του απαντά πώς είναι ο Μέντης, ο άρχοντας των Ταφίων, φίλος του πατέρα του, και πώς μία φήμη ότι ο Οδυσσέας επέστρεψε τον οδήγησε εκεί. Δηλώνει μάλιστα την πίστη του ότι γρήγορα ο Οδυσσέας θα επιστρέψει στην πατρίδα του. Κατά τη συζήτησή τους ο Οδυσσέας απαντώντας σε ερώτηση του ξένου για την παρουσία των μνηστήρων εξηγεί την κατάσταση που έχει διαμορφωθεί στο παλάτι. Νεαροί ευγενείς από την Ιθάκη και τα γύρω νησιά διεκδικούν την Πηνελόπη, κατασπαταλούν μάλιστα την περιουσία του πατέρα του και ίσως θελήσουν να δολοφονήσουν και τον ίδιο. Η Αθηνά – Μέντης, αφού υπενθυμίσει στην Τηλέμαχο πώς θα αντιδρούσε ο πατέρας του αν γυρνούσε του δίνει κάποιες συμβουλές: 1) να ζητήσει δημόσια σε συνέλευση να φύγουν οι μνηστήρες από το παλάτι 2) αν θέλει η μητέρα του ας ξαναπαντρευθεί αλλοιώς να γυρίσει στον πατέρα της 3) ο ίδιος να ταξιδέψει στην Πύλο και τη Σπάρτη αναζητώντας πληροφορίες για τον πατέρα του. Στη συνέχεια του υποδεικνύει πώς να ενεργήσει ανάλογα με το αποτέλεσμα της έρευνάς του. Κατόπιν η Αθηνά φεύγει πετώντας σαν πουλί. Ο Τηλέμαχος αντιλαμβάνεται πώς ο ξένος ήταν κάποιος θεός γεγονός που τον ενθαρρύνει και τον γεμίζει αυτοπεποίθηση.

Ο Φήμιος τραγουδά στους μνηστήρες για το γυρισμό των Αχαιών από την Τροία. Η Πηνελόπη ακούγοντας από τον επάνω όροφο του μεγάρου το τραγούδι του, εμφανίζεται δακρυσμένη και ζητεί από τον αοιδό να αλλάξει τραγούδι, γιατί αυτό τη στενοχωρεί μιάς και της θυμίζει το δοξασμένο άντρα της που τόσο ποθεί να ξανασυναντήσει.

Έκφραση- έκθεση γ΄λυκείου. Ασκήσεις εφαρμογής της θεωρίας.

 

 

1) Να χαρακτηρίσεις το είδος των παρακάτω συλλογισμών:

 

Α) Οι ζωντανοί οργανισμοί έχουν ανάγκη από νερό

    Οι άνθρωποι είναι ένας ζωντανός οργανισμός

    Άρα ο άνθρωπος έχει ανάγκη από νερό.

Β) Οι άνθρωποι επιθυμούν την ευδαιμονία

     Οι σημερινές ανέσεις την παρέχουν

     Άρα οι άνθρωποι ρέπουν προς τον τρόπο της σημερινής ευδαιμονίας.

 

2) Να σημειώσεις τη συλλογιστική πορεία στις παρακάτω παραγράφους:

 

Α) Η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων είναι σύμφυτη με τη δημοκρατία. Η ελευθερία του λόγου και της έκφρασης αναγνωρίζεται ως ένα από τα θεμελιώδη δικαιώματα του ανθρώπου. Άρα κάθε δημοκρατική πολιτεία προστατεύει την ελευθερία του λόγου και της έκφρασης των πολιτών της

Ιστορία α΄γυμνασίου...

 

8.2  Τα γράμματα

 

            Κατά τον 5^ο αι. π.Χ. θεμελιώνεται η ιστορική επιστήμη. Πατέρας της ιστορίας ονομάστηκε ο …………………………., ο οποίος αφηγήθηκε τους μηδικούς πολέμους και την ιστορία των λαών της ανατολής, ανακατεύοντας πραγματικά και μυθολογικά στοιχεία. Εκείνος όμως που θεμελίωσε την επιστημονική ιστορική έρευνα ήταν ο …………………………………, ο οποίος εξιστόρησε τον Πελοποννησιακό πόλεμο, προσπαθώντας να εξιχνιάσει τις πραγματικές αιτίες που οδηγούν στα γεγονότα και τα αποτελέσματα που έχουν αυτά.

            Στο χώρο της φιλοσοφίας από τη μια οι σοφιστές θεμελιώνουν την παιδαγωγική επιστήμη και τη ρητορική, όμως οι μέθοδοί τους κατακρίνονται γιατί προβάλλουν το προσωπικό ……………... Από την άλλη ο ………………… κηρύττει την ηθική διαβίωση και γίνεται ο πατέρας της διαλεκτικής, δηλαδή της προσέγγισης της αλήθειας μέσα από το διάλογο. Μαθητές του υπήρξαν οι φιλόσοφοι Πλάτωνας και Αριστοτέλης, των οποίων το έργο αποτελεί τη βάση της σύγχρονης φιλοσοφίας.

            Την πρώτη μεγάλη ιατρική σχολή στην Ελλάδα ίδρυσε ο μαθητής του Αριστοτέλη, ο ……………………………………...

            Στα δικαστήρια και στις συνελεύσεις αναδεικνύονται σπουδαίοι ρήτορες, όπως ο Λυσίας και ο Δημοσθένης.

Α΄ Γυμνασίου Κείμενα Νεοελληνικής Λογοτεχνίας Αντόν Τσέχωφ, «Βάνκας» (19ος αιώνας)

 

ΔΟΜΗ – ΕΝΟΤΗΤΕΣ:

 

1^η ενότητα: Η μοναξιά του Βάνκα στο τσαγκαράδικο του Αλιάχιν και η απόφασή του να γράψει γράμμα στον παππού του («Ο Βάνκας Ζούκοφ... μονάχα εσύ μου απόμεινες.»)

2^η ενότητα: Ο Βάνκας αναπολεί την ξένοιαστη ζωή στο χωριό του με τον παππού στο παρελθόν («Ο Βάνκας κοίταξε κατά το σκοτεινό παραθύρι... τον έτριψαν με χιόνι για τις γιορτές.»)

3^η ενότητα: Η σκληρή ζωή του Βάνκα στη Μόσχα στο σπίτι του αφεντικού του και η παράκληση στον παππού του να τον πάρει από κει («Ο Βάνκας αναστέναξε... Ο εγγονός σου Ιβάν Ζούκοφ, αγαπημένες μου παππού, έλα.» )

4^η ενότητα: Ο Βάνκας στέλνει γράμμα στον παππού του, που δε θα φτάσει ποτέ στον προορισμό του («Ο Βάνκας δίπλωσε το γράμμα στα τέσσερα. ... κουνώντας την ουρά του.»

 

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ – ΙΔΕΕΣ - ΘΕΜΑΤΑ

 

Στο διήγημα αυτό ο Τσέχωφ με ρεαλισμό και ευαισθησία επικεντρώνται στο θέμα της παιδικής βιοπάλης.  Επιπλέον, ένα  άλλο θέμα του διηγήματος είναι η αντίθεση ανάμεσα στο σκληρό-δυστυχισμένο παρόν και στο ευτυχισμένο παρελθόν.

Ιστορία, γ΄γυμνασίου. Η αρχή των εθνοτήτων. Κείμενα.

 

 

1.Ως αρχή γεννήθηκε από την επιδίωξη συγκέντρωση όλων των ομοεθνών σε ένα κράτος.Σύμφωνα με αυτή την αρχή,πληθυσμοί που ανήκουν στο ίδιο έθνος έχουν το δικαίωμα να ιδρύσουν ενιαίο κράτος και πληθυσμοί έθνους διαφορετικού από εκείνο που αποτελεί την πλειονότητα των κατοίκων ενός κράτους έχουν το δικαίωμα να αποσχιστούν.Κατά την αρχή των εθνοτήτων,που συνδέεται με το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης των λαών,στα όρια του κράτους πρέπει να συμπίμπτουν με τα όρια του έθνους.Ως αρχή υπήρξε ουσιώδες στοιχείο του οπλοστασίου των ιδεών της γαλλικής επανάστασης και θεωρήθηκε ως απόλυτα φυσική συνέπεια της αξίωσης των πολιτών για την αναγνώριση και προστασία των δικαιωμάτων τους.

 

2. Κάποια σχετικά τεκμήρια: στους Ολυμπιακούς Αγώνες, συμμετείχαν μόνο όσοι ήταν Έλληνες και την ευθύνη της εξακρίβωσης της καταγωγής των αθλητών, επιφορτίζονταν οι γνωστοί Ελλανοδίκες, ή Ελληνοδίκες (Έλλην+δίκη).  Στον «Πανηγυρικό» που εκφώνησε προς τους  Αθηναίους ο Ισοκράτης, αναφέρεται σαφέστατα στο γένος των Ελλήνων: «Τοσούτον δ’ απολέλοιπεν η πόλις ημών περί το φρονείν και λέγειν τους άλλους ανθρώπους, ώσθ’ οι ταύτης μαθηταί των άλλων διδάσκαλοι γεγόνασιν και το των Ελλήνων όνομα πεποίηκεν μηκέτι του γένους, αλλά της διανοίας δοκείν είναι και μάλλον Έλληνας καλείσθαι τους της παιδεύσεως της ημετέρας ή τους της κοινής φύσεως μετέχοντας.» (Πανηγυρικός, 50). «Είναι τόσο μεγάλη η απόσταση που χωρίζει την πολιτεία μας από μας μας ανθρώπους ως μας την πνευματική ανάπτυξη και την τέχνη του λόγου, ώστε οι μαθητές μας έχουν γίνει διδάσκαλοι των άλλων και κατόρθωσε ώστε το όνομα των Ελλήνων να είναι σύμβολο όχι πλέον μας καταγωγής αλλά μας πνευματικής κατάστασης, και να ονομάζονται Έλληνες εκείνοι που παίρνουν τη δική μας μόρφωση και όχι αυτοί που έχουν την ίδια καταγωγή».

Νεοελληνική γλώσσα β΄γυμνασίου. Δίδεται το παρακάτω κείμενο:

 

«Το επίδομα θέρμανσης θα έχει πληρωθεί έως τις 10 Δεκεμβρίου, σε όσους υποβάλλουν αίτηση έως το τέλος Νοεμβρίου και ταυτόχρονα ήταν δικαιούχοι του επιδόματος θέρμανσης και κατά τη χειμερινή περίοδο 2020/2021.Οι νέοι δικαιούχοι, που προέκυψαν είτε από την διεύρυνση των κριτηρίων, εισοδηματικών και περιουσιακών, είτε λόγω της χορήγησης του επιδόματος σε νέες κατηγορίες πολιτών που χρησιμοποιούν άλλες μορφές θέρμανσης, όπως φυσικό αέριο, τηλεθέρμανση ή καυσόξυλα (σε περιοχές πάνω από 2.500 κατοίκους και κάτω από 3.500 κατοίκους που πέρυσι δεν περιλαμβανόταν στην σχετική λίστα των δικαιούχων), θα πληρωθούν την προκαταβολή έως το τέλος του Δεκεμβρίου, υπό την προϋπόθεση βέβαια, ότι και αυτοί θα κάνουν την αίτηση έως το τέλος Νοεμβρίου.Το ποσό που θα προκαταβάλλεται, σύμφωνα με τις οδηγίες θα αφαιρείται από τις αμέσως επόμενες καταβολές του επιδόματος.αα) Έως την 30ή Δεκεμβρίου 2021 για το σύνολο των αγορών που θα τιμολογηθούν έως την 30ή Νοεμβρίου 2021 και υπό την προϋπόθεση καταχώρισης των απαιτούμενων στοιχείων έως και την 15η Δεκεμβρίου 2021.αβ) Έως την 28η Φεβρουαρίου 2022 για το σύνολο των αγορών που θα τιμολογηθούν έως την 31η Ιανουαρίου 2022 και υπό την προϋπόθεση καταχώρισης των απαιτούμενων στοιχείων έως και την 15η Φεβρουαρίου 2022.αγ) Έως την 29η Απριλίου 2022 για το σύνολο των αγορών που θα τιμολογηθούν έως την 31η Μαρτίου 2022 και υπό την προϋπόθεση καταχώρισης των απαιτούμενων στοιχείων έως και την 15η Απριλίου 2022. Ειδικά για το φυσικό αέριο θα καταχωρούνται έως την 31η Μαΐου 2022 δικαιολογητικά αγορών της περιόδου 1.10.2021 έως 31.03.2022 με ημερομηνία έκδοσης του παραστατικού πληρωμής έως την 16η Μαΐου 2022 και το αντίστοιχο ποσό επιδόματος θα καταβάλλεται έως την 15η Ιουνίου 2022.Η καταβολή των ανωτέρω δόσεων πραγματοποιείται μετά την αφαίρεση της καταβληθείσας προκαταβολής.

Ασκήσεις :

Kάποιες σκέψεις μας στην Ελένη του Ευριπίδου.

H Ελένη του Ευριπίδου σηματοδοτεί την έλλογη προσπάθεια του φιλοσόφου Ευριπίδη να συζητήσει για την έννοια του Ωραίου στην φιλοσοφική Αθήνα, στο κλεινόν άστυ, όπου άνθιζε η Φιλοσοφία. Όπου άνθιζε η νοητική προσπάθεια του Ανθρώπου να καταστήσει το σύμπαν σύνολο δυνάμεων ικανών προς έρευνα και ταξιθέτηση στον ανθρώπινο νού, η νοητική προσπάθεια του Ανθρώπου να σημειώσει την πραγματική ιδεατή και αξιακή θέση του ανθρώπου στην αδυσώπητη ροή του όλου.

Η τραγωδία θα μπορούσε να λέγεται «λόγος περί του Ωραίου» θα μπορούσε μάλιστα να συγκριθεί με τον Πλατωνικό Φίληβο και το Συμπόσιο. Η Ωραιότητα είναι το όριο ανάμεσα στο Χάος και στην Ελληνική άποψη του Κόσμου ως συνόλου Ωραίων και Καλών δυνάμεων οι οποίες μπορούν να ταξιθετηθούν και να προσφέρουν στον Άνθρωπο τους Θεούς, τη Φύση, τον Άνθρωπο, τον Πολιτισμό και την Πόλιν. Η Ωραιότητα είναι αρμονία, σειρά, τάξη, σχήμα, η μη ωραιότητα είναι α-σχήμ(ι)α, απροσδιοριστία, η ωραιότητα είναι γνώση και εξέλιξη ενώ η ασχήμια είναι άγνοια και χάος.

Η Ελένη είναι το σύμβολο της Ελληνικής προσπάθειας διά του Νοός να συζητήσει για ένα σύμπαν σειράς, συμμετρίας, ιδέας και πράξης, ομορφιάς, σκοπού και ενδελέχειας. Η Ελένη η ωραιότητα προκάλεσε τον πόλεμο ανάμεσα στο χάος του χθές και στην προσπάθεια των Ελλήνων να προβάλουν τη συμμετρία, τη σειρά, το νόστο, την προσπάθεια του σκοπού και της Ιθάκης, όμως όλα αυτά είναι τόσο ασαφή ώστε ίσως δεν υπήρξαν ποτέ, ίσως υπήρξαν στο μυαλό κάποιων, η Ελένη ωραιότητα αγνοείται από τους πολλούς και γνωρίζεται από τους ολίγους, για αυτό και ίσως όλος ο τρωϊκός πόλεμος προκλήθηκε από το είδωλο και όχι από την πραγματική Ελένη, το όνειρο των Ελλήνων για ένα κόσμο συμμετρίας, νοητικής και ηθικής τελειότητας ίσως αργεί ίσως η Ελένη κρύβεται και αποτελεί άπιαστο όνειρο, σαν το μεσσία που πολλοί ακόμα περιμένουν.

Ο Ευριπίδης ισορροπεί επικίνδυνα ανάμεσα στο ρεαλισμό του και στον αχανή προσωκρατισμό οντολογισμό, στην αχανή προσπάθεια ο κόσμος να υποταχθεί στη συμμετρία της Ελένειας ωραιότητας. Επικίνδυνα αλλά τα καταφέρνει : η Ελένη αγνοεί διότι η προσπάθεια αρμονικοποίησης του Όλου δεν γνωρίζει ποτέ σειρά και επιτυχία, είναι πάντα εν εξελίξει. Η Ελένη πταίει για όλα διότι όταν χάνεται το χάος και εισέρχεται σειρά όλοι παραπονούνται που θα πρέπει να ωριμάσουν και να προχωρήσουν συμμετρικοί και ενδελεχείς. Ο Ευριπίδης τολμά να υβρίσει τους θεούς, ειδικά την Αφροδίτη – ομορφιά και την Ήρα – ροή διότι η Ελένη-Άνθρωπος ωραιότητα, προσπαθεί να επικρατήσει με την Ανθρώπινη σειρά. Ο Ευριπίδης αν και δεν το θέλει παραδέχεται ότι ο θεός – ωραιότητα πέθανε στον ουρανό και αναστήθηκε στη Γήϊνη Ελένη, γι αυτό και η Ελένη προκάλεσε πολέμους και θανάτους, διότι η ωραιότητα που πρεσβεύει σκοτώνει κάθε προηγούμενο χάος και απροσδιοριστία και εισάγει τον Άνθρωπο στην εποχή της συμμετρίας, της αυτογνωσίας, της εξέλιξης, της ηθικής ακεραιότητας, των αρετών και της δικαιοσύνης και όσων άλλων ο Πλάτων ως συνεχιστής της Ελένειας ωραιότητας θα διακηρύξει στους διαλόγους του.

Η τραγωδία διδάσκεται στην πνέουσα τα λοίσθια Αθήνα, ,μετά την καταστροφική σικελική εκστρατεία, λίγο πρίν να τελειώσει ο πελοποννησιακός πόλεμος, ο πόλεμος ο οποίος απομάκρυνε τους Έλληνες από τη Φύση του χάους και των παθών και τους εισήγαγε στην λογική της πόλεως και των νόμων. Η Ελένη ωραιότητα και συμμετρία και αρμονία θα σωθεί θα εύρει και πάλι τη δοξασμένη της Πατρίδα. Η ωραιότητα ως πολιτική ισορροπία και δικαιοσύνη και πολιτική εξέλιξη μέσα από τις πολιτικές τέχνες και αρετές θα επικρατήσει. Η Ελένη θα νικήσει και θα αποδειχθεί ότι αυτή τελικά επι της ουσίας προκάλεσε τον πόλεμο η ανθρωπότητα να αφήσει το χαώδες φυσικό περιβάλλον και να ανακαλύψει την ωραιότητα ως συμμετρία πνεύματος και σώματος, δικαιοσύνης και πράξεως, παρθενώνος και δισκοβόλου εντός των πόλεων όπους η ψυχή ως δούρειος ίππος θα δεχθεί μόνον τους κατακτητές αυτής της ωραιότητας.

Βασίλειος Μακρυπούλιας, φιλόλογος.

Υλικό κειμενικό, νεοελληνική γλώσσα γ΄γυμνασίου...

 

http://ebooks.edu.gr/modules/ebook/show.php/DSGYM-C107/358/2413,9252/

 

[Το Πρόβλημα της Γλώσσας των Νέων]

Δεν μπορώ να φανταστώ πολιτιστική ανάπτυξη που χωρεί ερήμην μιας παράλληλης γλωσσικής ανάπτυξης ενός λαού. Όταν το πνεύμα καλλιεργείται και εξελίσσεται σ' έναν λαό, εμφανίζεται, από καθαρά εκφραστικές ανάγκες, και ανάλογη καλλιέργεια της γλώσσας του ίδιου λαού. Η πνευματική ανάταση είναι κατανάγκην και γλωσσική. Είναι, θέλω να πω, δυνατόν να μιλήσει κανείς για καλλιέργεια, για ανάπτυξη της λογοτεχνίας, ή για βίωση της πολιτισμικής παράδοσης, ή και για ευρύτερους προβληματισμούς στην τέχνη σε περιόδους γλωσσικής κατάπτωσης, με την έννοια πάντοτε μιας ευρύτερης παραμέλησης της γλώσσας;

Το επίπεδο της γλώσσας των νέων, ειδικότερα, συναρτάται, αφενός μεν προς τα γενικότερα ενδιαφέροντά τους, αφετέρου δε προς την ίδια την αντίληψη και γνώση που έχουν της γλώσσας μας. Χωρίς να γενικεύουμε, όπως λαθεμένα νομίζω συμβαίνει συχνά, η έλλειψη ευαισθησίας, γνώσης, αγάπης, άρα και ενδιαφέροντος για τη γλώσσα, που παρατηρείται σε πολλούς νέους μας –όχι όλους, το επαναλαμβάνω–, είναι φυσικό να παράγει και χαμηλής ποιότητας γλώσσα. Θέλω να τονίσω ωστόσο δύο πλευρές αυτού του θέματος: Πρώτον, δεν πρέπει να γίνεται σύγχυση ανάμεσα στη γενικότερη χρήση της γλώσσας από τους νέους και στον κώδικα που χρησιμοποιούν πολλοί από τους νέους σε ορισμένες μορφές της επικοινωνίας τους. Η «φοιτητική αργκό» λ.χ. ή η «αργκό των μηχανόβιων» είναι ειδικοί κώδικες επικοινωνίας που δεν μπορεί να τις παίρνουμε ως μέτρο κρίσεως της γλωσσικής ικανότητας των νέων, αφού οι ίδιοι σε άλλες μορφές επικοινωνίας τους εμφανίζουν άλλη μορφή γλώσσας, πολύ διαφορετική και πολύ καλύτερη. Το πρόβλημα με τη γλώσσα των νέων είναι άλλο: πόσο καλά, σε έκταση και σε βάθος, διδάσκονται την ελληνική γλώσσα στο σχολείο; πόσο έχουν ασκηθεί στη χρήση της (στη σύνταξη διαφόρων κειμένων); και συγχρόνως ποια είναι τα ακούσματα και τα διαβάσματά τους στη γλώσσα; Γιατί, βεβαίως, η γνώση και η χρήση της γλώσσας είναι απόρροια της γλωσσικής εμπειρίας μας (διαβάσματα-ακούσματα) και του βαθμού συνειδητοποίησης των μηχανισμών λειτουργίας της (διδασκαλία της γλώσσας στο σχολείο).

Ιστορία α΄γυμνασίου : 8.2 – 4 Η κλασική τέχνη (σε περίληψη)

Η κλασική τέχνη (480 – 323 π.Χ.) υπήρξε για πολλούς αιώνες το πρότυπο και το μέτρο σύγκρισης κάθε καλλιτεχνικού έργου. Κλασικό είναι το αξεπέραστο, αυτό που έχει αιώνια αξία και αναγνώριση.

Βασικά γνωρίσματα της κλασικής τέχνης είναι το μ………., η α………….. και το κ…………. Η κλασική τέχνη αποφεύγει κάθε υπερβολή στις στάσεις, τις κινήσεις, τις χειρονομίες, την έκφραση του προσώπου. Θεοί, ήρωες και άνθρωποι παριστάνονταν σαν τ………… όντα, με ιδανική ομορφιά, με συγκρατημένη εκδήλωση του ψυχικού τους κόσμου, μεγαλόπρεποι, σε μια εικόνα μακριά από την καθημερινότητα, την ασχήμια, τον πόνο και τα βάσανα της ζωής και της πραγματικότητας, δηλαδή εξιδανικευμένα.

Η τέχνη της κλασικής εποχής διακρίνεται σε τ………. περιόδους (πρώιμη κλασική τέχνη ή τέχνη του αυστηρού ρυθμού, ώριμη κλασική περίοδο και ύστερη κλασική εποχή), κατά τις οποίες μεγαλώνει η κίνηση των σωμάτων, τα χτενίσματα και τα ενδύματα γίνονται πιο πολύπλοκα και η έκφραση των συναισθημάτων πιο έντονη.

Η κλασική τέχνη παρίστανε θέματα κυρίως από τη μ………………, που πολλές φορές απεικόνιζαν με αλληγορικό τρόπο τη σ……………… πραγματικότητα, αλλά και θέματα από τη δημόσια θρησκευτική ζωή. Σύγχρονα γεγονότα ή πρόσωπα πολύ σπάνια απεικονίζονταν και μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Στην ύστερη κλασική περίοδο αρχίζουν να στήνονται σε δημόσιους χώρους πορτρέτα σημαντικών πολιτών, πολιτικών και πνευματικών ανθρώπων. Στα ερυθρόμορφα αγγεία όμως απεικονίζονταν και σκηνές από την κ……………….. ζωή στο σπίτι, στο σχολείο, στο γυμναστήριο, στο εργαστήριο.

Ιστορία Γ΄γυμνασίου, γαλλική επανάσταση. Διαγώνισμα Α΄τετραμήνου στην Ιστορία.

 

Επώνυμο/όνομα:……………………………………………………….τμήμα………ημερομηνία:

Ερωτήσεις: Ομάδα Α (Από τις 5 ερωτήσεις να επιλέξετε τις τρείς. Κάθε ερώτηση βαθμολογείται με 4 μονάδες).

1) Ποιες κοινωνικές ομάδες υπήρχαν στη Γαλλία κατά το 18^ο αι; Ποιες από αυτές είχαν δικαιώματα και ποιες υποχρεώσεις;

2)  Ποια πολιτικά ρεύματα είχαν διαμορφωθεί στη Συντακτική συνέλευση;

3) Να αναφέρετε τρία σημεία του πρώτου συντάγματος της Συντακτικής συνέλευσης του 1791.

4)  Ποιο πολίτευμα εγκαθίδρυσε η Συμβατική συνέλευση;

5)  Να σημειώσετε Σωστό (Σ) ή Λάθος (Λ) δίπλα στις παρακάτω προτάσεις:

Α) Ο Ροβεσπιέρος ήταν αρχηγός των γιρονδίνων.

Β) Η χριστιανική θρησκεία εγκαθιδρύθηκε.

Γ) Άρχισε να λατρεύεται το Απόλυτο Όν.

Δ) Δόθηκαν νέα ονόματα στους μήνες.

Ε) Ο Ροβεσπιέρος δεν εκτελέσθηκε από τη συμβατική συνέλευση.

Ιστορία Γ΄Γυμνασίου. Πηγή:Η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας. Σχολικό βιβλίο σελ.15. Ανάπτυξη:

 

Το παράθεμα ασχολείται με το θεωρητικό υπόβαθρο της Αμερικανικής επανάστασης προκειμένου να καταδείξει ότι αυτή η επανάσταση δεν ήταν μία τυχαία επανάσταση που απέβλεπε μόνο στην πρόσκαιρη απόκτηση δικαιωμάτων ,αλλά ήταν μία συνειδητή εφαρμογή των αρχών του Διαφωτισμού που ως σκοπό είχε τη συγκεκριμένη ίδρυση ενός κράτους βασισμένου επάνω στις αρχές του Λόγου,μιάς κοινωνίας στηριγμένης στο ανθρώπινο λογικό και επιστήμη.

Γι αυτό το λόγο λοιπόν αναφέρονται τα φυσικά δικαιώματα του ανθρώπου όπως η ισότητα,οι κοινές υποχρεώσεις και δικαιώματα,η ζωή,η ελευθερία και η κοινή ευτυχία.Είναι γνωστό ότι ο διαφωτισμός στηρίχθηκε στα φυσικά δικαιώματα όπως της ζωής ,της ιδιοκτησίας,της ελευθερίας σκέψης και έκφρασης.Αναφέρεται επίσης ότι το νέο Αμερικανικό κράτος στηρίχθηκε επάνω στο κοινωνικό συμβόλαιο.Οι κυβερνώμενοι συγκατατίθενται προκειμένου κάποιοι να τους κυβερνούν με λόγο και νομιμότητα.Αυτό όμως μας θυμίζει το κοινωνικό συμβόλαιο που οι διαφωτιστές   διατύπωσαν.Οι κυβερνώμενοι δίνουν το δικαίωμα στους κυβερνήτες τους να τους διοικούν προκειμέου να τους εξασφαλίσουν τν ευτυχίακαι την ευδαιμονία.Αλλοιώς δε νοείται κυβέρνηση και εξουσία.Το παράθεμα επίσης μας υπενθυμίζει το διαφωτιστή Τζώ ν Λόκ ο οποίος υπεστήριξε ότι εάν ο κυβερνήτης δεν τηρεί το κοινωνικο συμβόλαιο τότε ο λαός έχει κάθε δικαίωμα να τον ανατρέψει.Συμπερασματικά το παράθεμα μας υπενθυμίζει ότι η Αμερικανική ανεξαρτησία στηρίχθηκε στις θεωρίες και στα κελεύσματα του διαφωτισμού και των πνευματικών εκπροσώπων του.