Αναλύοντας μέρη της Πλατωνικής Σωκρατικής Απολογίας.
Ο Σωκράτης αποκαλεί τον κατήγορό του Μέλητο ειρωνικά ως «καλό και πατριώτη» δήθεν: Εάν σκεφθούμε ότι η ειρωνεία εκ του ρήματος είρω, σημαίνει ένωση: ένωση αφανών και φανερών πραγμάτων, τι προκαλεί αυτή η σωκρατική ειρωνεία; Τι περιέχει αυτή η σωκρατική ειρωνεία; Θα μπορούσαμε να πούμε τα εξής: περιέχει την επίφαση του καλο πατριώτη και την πραγματικ φύση του καλού πατριώτου: άρα ο Σωκράτης ενώνει τον πραγματικά σοβαρό καλό πατριώτη με αυτό που αυτός είναι και όχι ο Μέλητος: άρα ποιος είναι ο καλός πατριώτης σύμφωνα με το Σωκράτη;
Η ζωή του και η διδασκαλία του απαντά σε αυτήν την ερώτηση: Καλός πατριώτης είναι αυτός ο οποίος θέτει την ιδέα της πατρίδος υπεράνω όλων, αυτός ο οποίος δεν φοβείται τον θάνατο ίσα ίσα θυσιάζεται ανά πάσα στιγμή για την Πατρίδα: Αναφύει όμως μέσα από την φράση αυτήν της Απολογίας και μία ακόμα πλευρά του Καλού Πατριώτου: αυτός ο οποίος γνωρίζει το Αγαθό ως προϋπάρξας στον κόσμο του Αγαθού, αυτός ο οποίος πράττει το Καλόν για την Πατρίδα μεταφέροντας ουσιαστικά το Αγαθό του κόσμου των Ιδεών στην Πατρίδα: άρα Καλός και Πατριώτης είναι αυτός ο οποίος γνωρίζει το καθεαυτό Καλόν και το Πράττει ως γνώση και ήθος ως Πολίτης για την Πατρίδα: το σημείο αυτό είναι πολύ σημαντικό για κάθε μετέπειτα αξιολογικό ορισμό του Ανθρώπου: Καλός Πατριώτης δεν είναι αυτός ο οποίος εθιμοτυπικα αναπαραγάγει την αγάπη του για την Πατρίδα (πολλές φορές ασυνείδητα κατά συνήθεια ή για το θεαθήναι) αλλά αυτός ο οποίος επειδή έχει ίδη το Καλόν στον Κόσμο του Αγαθού ως συμμετρία, ισορροπία, εξέλιξη, το μεταφέρει αυτό το Καλόν στον κόσμο της Πόλης: άρα ο Καλός Πατριώτης είναι ένα βαθέως αυτεγνωσμένος άνθρωπος.
Στην συνέχεια ο Σωκράτης αναφέρει κάποιες από τις κατηγορίες του Μελήτου: ο Σωκράτης κατηγορείται ότι διαφθείρει τους νέους, επίσης δεν πιστεύει στους θεούς της Πόλεως αλλά σε άλλους δικούς του θεούς. Το σημείο αυτό είναι εξόχως σημαντικό: Ας προσέξουμε τούτο: δεν κατηγορείται για παράνομη διδασκαλία: άρα η διδασκαλία των νέων ήταν ο τρόπος πνευματικής και ηθικής εξέλιξής των: κατηγορείται ότι διέδωσε στους νέους άλλα μηνύματα: οι νέοι των Αθηνών εκείνη την εποχή εδιδάσκοντο τον Όμηρο τον οποίο συλληβδην ο Πλάτων απορρίπτει στην ιδανική του Πολιτεία διότι είναι διαφθορέας και υπεραπλουστευτικός σε σχέση με τους Θεούς: άρα ο Σωκράτης τι έκανε και διέφθειρε τους νέους: έπαυσε την Ομηρική αυθεντία η οποία ξεκινούσε από τους Θεούς και κατέληγε στον άνθρωπο: Άρα η αφαιρετική εξαγωγή εκ μέρους του Σωκράτους των ιδεών από τις συμπαντικές δυνάμεις των θεών εδίωξε τους θεούς και άφησε στους νέους μόνον τις Ιδέες περί αυτών: της κίνησης, της βούλησης, της ροής, της δημιουργικότητος κ.λ.π.: Άρα η ανάδειξη της Ιδέας εκ των έσω των θεών και η εμφύτευσή της στο ανθρώπινο μυαλό θεωρήθηκε ως διαφθορά: άρα η ικανότητα των ανθρώπων του Σωκράτους να μην βλέπει συμπαντικές δυνάμεις υετού (βροχή) χιονιού, σεισμού, ύδατος και αέρος, και να τις αποδίδει σε θεούς, αλλά αντιθέτως η ανθρωπίνη ικανότητα να αφαιρεί κάθε εξωτερικό χαρακτηριστικό των συμπαντικών και φυσικών φαινομένων λαμβάνοντας το τελείως πρώτο στοιχείο των (κίνηση ύδατος, απειρία αέρος, βούληση πυρός) στο νού, αυτό θεωρήθηκε ως διαφθορά.