Νεοελληνική Γλώσσα Γ΄Γυμνασίου. Ασκήσεις εκμάθησης πλαγίου Λόγου, κυριολεξίας και μεταφορικού λόγου.


1.Να μεταφέρετε τις παρακάτω προτάσεις στον ευθύ λόγο:
Α. Ο Κώστας τους είπε να φύγουν από εκεί.
Β. Ο συγγραφέας έγραψε ότι ο πίνακας είναι εικονικός.
Γ.Ο κύριος τους ρώτησε εάν έχουν ταξιδέψει στην Αμερική.
Δ. Ο πατέρας του εξέτασε εάν το αυτοκίνητο ήταν χτυπημένο ή όχι.
Ε. Ο στρατηγός διέταξε τους φαντάρους να φύγουν προς το βουνό και να αναπτυχθούν εκεί.
Στ.Ο καθηγητής τους ρώτησε αν είχαν ετοιμασθεί κατάλληλα για το διαγώνισμα.

2.Να μεταφέρετε την παρακάτω παράγραφο στον πλάγιο λόγο με ρήμα εισαγωγής: «ο συγγραφέας υποστηρίζει….».
Ποτέ δεν δίστασα να καυτηριάσω το κάπνισμα σε δημοσίους χώρους. Είναι απαράδεκτο να μην τηρούνται οι νόμοι στα κράτη που έχουν ψηφίσει την δημόσια απαγόρευση της βλαβερής αυτής συνήθειας. Θα πρέπει να αποφασίσουμε να τηρούμε όσα ψηφίζονται, θα πρέπει να προσαρμόσουμε την κουλτούρα μας σε αυτά τα θέματα σε ευρωπαϊκά δεδομένα. Δεν θέλω βέβαια να ασχοληθώ με το γεγονός ότι είναι πρωτίστως θέμα υγείας.

3.Να μεταφέρετε τις παρακάτω προτάσεις στον πλάγιο λόγο με ρήμα εισαγωγής «ο  Νίκος έγραψε….».
Όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί.
Ο πατέρας του τον τιμώρησε για τους κακούς βαθμούς.
Ο καθηγητής καθόρισε την ημερομηνία του διαγωνίσματος.
Οι Έλληνες είναι ιδιαιτέρως φιλότιμος λαός.
Η ξενομανία χαρακτηρίζει πολλούς ανθρώπους.
Ο Γιάννης αυτοχαρακτηρίσθηκε ως καλός μαθητής.

Έκφραση- Έκθεση, Γ΄Λυκείου. Θέμα προς ανάπτυξη : Η εποικοδομητική φύση του διαλόγου.


Πολλές είναι οι πνευματικές κατακτήσεις του ανθρώπου οι οποίες τον οδήγησαν σε ηθικές και πολιτιστικές κατακτήσεις. Μία από τις πλέον σημαντικότερες είναι αυτή του διαλόγου. Ο Ηράκλειτος τη θεωρεί ως μητέρα της γνώσης, ενώ ο Κίρκεγγωρ τη βλέπει ως οδό προς την αλήθεια. Αναμφίβολα στον αιώνα της πληροφορίας και του καταιγισμού γνώσεων και μηνυμάτων μέσα από την τεχνολογία  ο διάλογος επαναπροσδιορίζεται ως  η απαραίτητη εκείνη συνθήκη κριτικής και ασφαλούς απόκτησης γνώσης και παιδείας.
Πόσοι άραγε από εμάς δεν έχουμε ακούσει ή δεν έχουμε διαβάσει τους περίφημους Πλατωνικούς διαλόγους; Αναρωτηθήκαμε άραγε γιατί ο μεγάλος φιλόσοφος έγραψε υπό μορφή διαλόγου; Αλλά και η Καινή Διαθήκη είναι δομημένη διαλογικά. Ο Ιησούς συνεχώς συνδιαλέγεται είτε με τους μαθητές του είτε με τους άλλους  από το πλήθος ή από τους Φαρισαίους. Ο διάλογος αποκαλύπτει  πολλές σκέψεις και διαθέσεις πολλών και διαφορετικών ανθρώπων. Ένα από τα μεγαλύτερα ανθρώπινα πνευματικά επιτεύγματα, το οποίο ερευνά την ηθική πορεία του ανθρώπου προς την αλήθεια, η τραγωδία, είναι δομημένη επίσης επάνω στο διάλογο ανάμεσα στους πρωταγωνιστές και στο χορό διότι μόνον με αυτόν τον τρόπο γίνεται ανταλλαγή απόψεων και πλησιάζεται η αλήθεια των γεγονότων και  των πραγμάτων.
Ο διάλογος σημαίνει ότι ο άνθρωπος, κανείς άνθρωπος δεν είναι παντογνώστης. Μέσα από τη διαλεκτική συζήτηση όλοι οι  άνθρωποι αποκτούν αξία, διότι όλοι παρέχουν μέρος των όσων γνωρίζουν και έχουν ανακαλύψει στην πορεία της ζωής τους. Εάν σκεφθούμε ότι όλοι οι άνθρωποι κάτι γνωρίζουν, περισσότερο ή λιγότερο, τότε είναι αναγκαιότητα η προσφορά όλων των πληροφοριών από άνθρωπο σε άνθρωπο προκειμένου ο κόσμος να προχωρήσει σε νέες ανακαλύψεις, εφευρέσεις, σε νέα πολιτιστικά και τεχνολογικά άλματα. Ας μην ξεχνούμε τον πατέρα της μαιευτικής, το Σωκράτη ο οποίος με την περίφημη φράση του «ένα γνωρίζω ότι τίποτε δεν γνωρίζω»σηματοδότησε το διάλογο ως το πηδάλιο στην δύσκολη πορεία προς την αλήθεια.
Ο διάλογος σκοπό έχει την αλήθεια. Συζητούμε για να ανακαλύψουμε την αλήθεια. Οι προϋποθέσεις όμως αυτής της διαλεκτικής πορείας είναι αυτονόητες και αναπόφευκτες. Οι διαλεγόμενοι θα πρέπει να έχουν πνευματικό υπόβαθρο, γνώσεις και πληροφορίες. Επίσης θα πρέπει να υπάρχει επίπεδο ευγενείας και διάθεση συζήτησης πέρα από δογματισμούς και ιδεοληψίες. Σε αυτή την περίπτωση ο διάλογος εξυψώνει τα άτομα και τα κάνει πρόσωπα επικοινωνίας. Προοδεύει την κοινωνία μιάς και προσφέρει ιδέες και τρόπους περαιτέρω πολιτικής και πάσης φύσεως ανάπτυξης.Τονώνει το πολίτευμα, ειδικά στο σημείο εκείνο όπου προτρέπει όλους να μιλάνε, να συμμετέχουν και να μοιράζονται δημιουργικά τις απόψεις τους. Δεν είναι τυχαίο ότι το δημοκρατικό πολίτευμα των Αθηνών στηρίχθηκε ακριβώς επάνω στο διάλογο, ο οποίος διεξαγόταν στην Εκκλησία του Δήμου.

Nεοελληνική γλώσσα Γ΄Γυμνασίου. Χρήση ερωτήσεων και πλαγίου λόγου στο γραπτό λόγο.



Έστω ότι δίδεται το θέμα ανάπτυξης : « η σημασία του Άλλου στη ζωή μας».
Χρήση ερωτήσεων στον πρόλογο:

Έχουμε άραγε σκεφθεί πόσο σημαντικοί είναι οι άνθρωποι που μας αγαπάνε και τους αγαπάμε; Έχουμε σκεφθεί ότι ίσως το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή ενός ανθρώπου είναι ένα ζεστό βλέμμα ενός αγαπημένου προσώπου, πέρα από την επιτυχημένη καριέρα και τα επιδιωκόμενα υλικά αγαθά. Αυτός ο κόσμος πόσα πρέπει να περάσει και να υποστεί για να καταλάβει ότι –όπως είπε ο Πρωταγόρας- μέτρο όλων είναι ο άνθρωπος. Μέτρο όλων είναι η ανθρώπινη αγάπη;

Χρήση πλαγίου λόγου στον πρόλογο:

Ο Σωκράτης είπε ότι ουδείς εκών κακός. Ο αρχαίος σοφός ανήγαγε τα πάντα στην έννοια και στην κατάκτηση της παιδείας, θέλησε να μας δώσει με αυτόν τον τρόπο λύσεις μυαλού, λύσεις που όλοι μπορούμε να επιτύχουμε μέσα από την εξέλιξή μας και την πρόοδό μας. Ο Άλλος είναι ουσιαστικά ο εαυτός μας τον οποίο θέλουμε να προσεγγίσουμε αλλά δεν μπορούμε. Ο Κίρκεγγωρ στο μνημειώδες έργο του «η έννοια της αγωνίας» ανέφερε ότι ο άνθρωπος μέσα από την άγνοιά του οδηγείται στην απελπισία, μέσα από την παιδεία  ανακαλύπτει τον Άλλο, δένεται μαζί του, νικά ηθικά την απελπισία και προχωρεί. Οι σοφοί συχνά ερωτούν ποιο είναι εκείνο το αγαθό το οποίο εξυψώνει τον άνθρωπο. Ο χριστιανισμός θέλησε να απαντήσει ότι είναι η αγάπη.
Έστω ότι δίδεται το θέμα: « η έννοια της τέχνης στη ζωή μας».
Χρήση ερωτήσεων στην παράγραφο αιτίων και αποτελεσμάτων:

Koινωνική και πολιτική αγωγή. Σχέδιο μαθήματος. Η αλλαγή των κοινωνικών θεσμών.


Τρόποι αλλαγής των κοινωνιών:
1.Ειρηνική επανάσταση: οι πνευματικές επαναστάσεις,π.χ. ο Διαφωτισμός του 18ου αιώνος.
2.Βίαιες ή πολεμικές επαναστάσεις: η Γαλλική επανάσταση.
2.Ειρηνικές επαναστάσεις στην Ελληνική κονωνία των μεταπολεμικών χρόνων:
-η οικογένεια έγινε περισσότερο πυρηνική διότι μέσα από την αστικοποίηση και την εκδυτικοποίηση της ζωής μας, τα άτομα ανεξαρτητοποιούνται πολύ γρήγορα, η ζωή στις πόλεις δεν ευνοεί τις πολυπληθείς οικογένειες, η φιλελευθεροποίηση στη ζωή μας επέφερε αλλαγές και στη γρήγορη απεξάρτηση των οικογενειακών μελών.
-το σχολείο ακολουθεί την τεχνολογία, την εξειδίκευση και την πρακτικοποίηση της ζωής και των επαγγελμάτων. Περισσότερα πρακτικά  μαθήματα, περισσότερες ειδικότητες, πανελλήνιες εξετάσεις προκειμένου να εισέρχονται στοχευμένα μαθητές σε συγκεκριμένα πανεπιστήμια. Επίσης η ευρωπαϊκή κουλτούρα επέφερε αλλαγές  και στη σχολική διοίκηση(φιλελεύθερα μοντέλα, ενδυνάμωση του συλλόγου διδασκόντων, μαθητικές εκλογές και συμβούλια).
Συμπέρασμα :
Εάν σκεφθούμε ότι η κοινωνία είναι:
Άτομα-πολίτες
Νόμοι
Σύνταγμα,
Οι αλλαγές στους θεσμούς τροποποιούν:
Τις σχέσεις των πολιτών μεταξύ τους
Σε σχέση με το κράτος
Σε σχέση με το σύνταγμα και την εφαρμογή των νόμων.
ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ:
Πώς επηρεάζεται μία κοινωνία από τις αλλαγές στην εκπαίδευση( αναφερόμαστε στη διά βίου μάθηση):

Έκφραση-Έκθεση Β΄Λυκείου. Οι θετικές πλευρές της τηλεόρασης

.
Πρόλογος, παραγωγικός συλλογισμός, η θέση μου και ο σκοπός μου.
Όπως κάθε τι στη ζωή μας και στον πολιτισμό μας έχει και τις καλές αλλά και τις κακές πλευρές, παρόμοια και η τηλεόραση σίγουρα έχει και τις θετικές της πλευρές. Είναι  το μέσο ενημέρωσης πολλών ανθρώπων σε πόλεις και χωριά, αποτελεί την εστία πληροφοριών για σημαντικές αγορές που μας ενδιαφέρουν , επίσης είναι η πηγή ψυχαγωγίας μέσα από τόσες σειρές που διαθέτει. Σε κάθε περίπτωση όμως ο άνθρωπος θα πρέπει να την αντιμετωπίζει κριτικά και να την απολαμβάνει με μέτρο, διότι είναι ένα από τα πολλά  πράγματα που χαρακτηρίζουν τη ζωή μας ως πολίτες και ως νοήμονα όντα.
Οι θετικές πλευρές .
Σειρά:
1.πνευματικά θετικά στοιχεία.
2.Ψυχικά θετικά στοιχεία.
3.Ηθικά θετικά στοιχεία.
4. Σε σχέση με την κοινωνία, τον πολιτισμό και την ανθρώπινη εξέλιξη.
5. Σε σχέση με την παιδεία.(όλα σε σχέση με τον άνθρωπο και τον κόσμο που κατασκευάζει η τηλεόραση).
1.Η τηλεόραση προσφέρει απλόχερα πληθώρα πληροφοριών. Τις προσφέρει μάλιστα μέσα από το συνδυασμό εικόνας και ήχου που πραγματικά σκλαβώνει τον άνθρωπο-ακροατή. Αντικαθιστά κατά τον ιδανικότερο τρόπο το περιοδικό και την εφημερίδα, διότι κατά κάποιο τρόπο συνδυάζει την  γνώση με την ευχαρίστηση, το μυαλό συγχρόνως βλέπει και ακούει, ο άνθρωπος κρατιέται σε μία διέγερση η οποία τον αναγκάζει  να μην βαριέται και να μην νοιώθει μονοτονία. Πόσοι από εμάς άραγε δεν περιμένουν με ανυπομονησία τις ειδήσεις προκειμένου  όχι μόνο να ακούσουν αλλά και να ιδούν το νεκρό, τον τραυματία, το δαρμένο τον δυστυχισμέο;